السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٤٩

سلبيات عدم تدوين الحديث النبوي

مرتبطة " بما يذهب إليه رأي هؤلاء القوم ، من القول بأن الله تعالى ذو مكان

أي أنه سيصبح في حشو العالم أي داخله " ( 48 ) .

إن حشو الأحاديث والروايات التي لا أصل لها في أحاديث الرسول ( ص ) .

كان أغلبه من الإسرائيليات ، خصوصا لما توجه المسلمون لتفسير الآيات

المتشابهة . وقد اعتمد على هذه الأحاديث بالذات واعتقد بصحتها وقدمها

على غيرها مجموعة من رجالات الحديث الأوائل مثل : مضر بن محمد بن

خالد بن الوليد وأبو محمد الضبي الأسدي الكوفي ، وكهمس بن الحسن

أبو عبد الله البصري ( توفي عام 149 ه‍ ) وأحمد بن عطاء الهجمي البصري

ورقبة بن مصقلة . وقد مثل هؤلاء الحشو الهائل في أحاديثهم الضعيفة ،

فأجازوا على الله الملامسة والمصافحة والمزاورة ، وأن المخلصين من المسلمين

يعاينونه في الدنيا والآخرة إذا بلغوا من الرياضة والاجتهاد إلى حد

الإخلاص " ( 49 ) .

لقد فسر هؤلاء المحدثون الأوائل وغيرهم آيات " الوجه والرؤية واليد والمجئ

والجنب " تفسيرا ظاهريا ماديا . ودعموا ذلك بما رووه من إسرائيليات وعقائد

أهل الكتاب . فسقطوا في التجسيم والتشبيه . وهؤلاء هم الذين أطلق عليهم

المعتزلة لقب الحشوية من أهل الحديث وقاموا بالرد عليهم .

أما بقية عقائد هذه الطائفة الأولى من الحشوية : فهو قولهم بقدم القرآن ،

حروفه أصواته ورقومه المكتوبة ، وإنها كلها قديمة أزلية . ويستدلون على هذا ،

بأنه لا يعقل كلام ليس بحرف ولا كلمة ولا كتابة له . وما دام الكلام قديما

أزليا فلا بد أن حروفه وكلماته وكتابته أزلية . وقد استندوا فيما يرى

الشهرستاني على ما رأوه من إجماع المسلمين على قدم القرآن ( 50 ) .

( 48 ) المدخل لدراسة علم الكلام ، ص 78 . ( 49 ) نشأة الفكر الفلسفي ، ص 288 . ( 50 ) نفسه ، ص 288 .