السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٤٨

سلبيات عدم تدوين الحديث النبوي

الحديث والحنابلة ، وللدعوة إلى هذه النحلة وترسيخها كعقيدة إسلامية

جعلت الحبر النصراني يوحنا الدمشقي الذي عاش في قصور الأمويين

وخدمهم ، يقول بأن الإسلام ليس إلا العقيدة الجبرية .

أما التشبيه والتجسيم فقد أطلق ملوك بني أمية العنان - ومن قبلهم الخليفتان

عمر وعثمان - لهؤلاء المتأسلمة من أهل الكتاب . فنقلوا ونشروا ما في التوراة

والإنجيل من عقائد إلى المسلمين ، سواء كأحاديث مستقلة منسوبة

للرسول ( ص ) ، أو كشروح لآيات الذكر الحكيم . وقد كان كعب

الأحبار ( 46 ) ، وهو من يهود اليمن يقرأ التوراة في مسجد رسول الله على عهد

الخليفة عمر بن الخطاب ، ولم يتعرض لأي نهي ! في الوقت الذي كان الخليفة

نفسه ينهى الصحابة عن الرواية عن رسول الله ( ص ) ، ويتوعدهم العقاب إنهم

حدثوا أو أكثروا الرواية عنه ( ص ) .

وتبعه وهب بن منبه وكان عالما بالتوراة فجلس يحدث في المدينة وغيرها

من حواضر الإسلام بما يجده في كتب الأولين ، فنقل عنه المسلمون الكثير من

الأحاديث والروايات في تفسير قصص الأنبياء وتواريخهم من لدن آدم عليه

السلام وإلى خاتم الرسل ( ص ) . ودخلت مع تلك التفاسير والشروح عقائد

أهل الكتاب المحرفة وكثر تداولها وتناقلها بين الرواة . حتى تكلموا في مجلس

الحسن البصري بالسقط عنده وضاق صدر الرجل بهم ، فصاح : ردوا هؤلاء

إلى حشا الحلقة - أي جانبها - .

ويرى الشيخ الكوثري أنهم سموا لأجل هذا " الحشوية " . وأن إلى هؤلاء

ينسب أصناف المشبهة والمجسمة ( 47 ) . ويرى البعض الآخر أن هذه التسمية

( 46 ) يقول ابن كثير : " أسلم كعب في الدولة العمرية وجعل يحدث عمر عن كتبه قديما ، فربما استمع له عمر ، فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها . وليس لهذه الأمة - والله أعلم - حاجة إلى حرف واحد مما عنده " . أنظر تفسير ابن كثير ، ج 4 ص 17 . ( 47 ) نشأة الفكر الفلسفين ، مرجع سابق ، ص 287 .