السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٤٧٥

الاجماعات الوهمية عند ابن تيمية

أطيط كأطيط الرحل الجديد ( 135 ) .

وقد نقل الطبري وغيره من المفسرين كثيرا من تأويلات الصحابة والتابعين

" السلف " . لآيات الصفات . ومن أراد أن يعرف صدق ابن تيمية من كذبه

فليراجع كتاب " الأسماء والصفات " للبيهقي فإنه عرض لكل التأويلات

السلفية والخلفية .

وعلى هذا المنوال تم مراجعة أحكام " الشيخ الإسلام " وأقواله . فظهر

للمحققين من كل مذهب ، أن كلام الشيخ هو خلاف الحقيقة . بل هو

التحريف بعينه لتراث المسلمين وتعميم الجهل ونشر الأكاذيب بين السواد

الأعظم من الأمة ، الذين لا يستطيعون التحقق من الأمر ومعرفة الصواب .

وهو أسلوب بالتالي في الدعوة للعقيدة السلفية " الحشوية " . فالمسلم مثلا ،

عندما يسمع أن السلف من الصحابة والتابعين لم يعرف عنهم أنهم أولوا صفة

من هذه الصفات . وأنهم أثبتوها دون تأويل ، سيركن إلى تفسير ابن تيمية

وأتباعه ، الذين يثبتونها حقيقة . وبالتالي ستنتشر عقيدة التجسيم والتشبيه ، على

أنها إحدى الحقائق العقائدية الإسلامية .

ويؤكد الدكتور البوطي ذلك ، خلافا لما جاء به ابن تيمية فيقول : ليس

صحيحا أنه لا يوجد في السلف من جنح في تفسير آيات الصفات أو بعض

منها إلى التأويل التفصيلي ( 136 ) . ففي السلف حسب الدكتور من جنح إلى

التأويل التفصيلي ولم يكتفي بالإجمال فقط . من ذلك ما صح من تأويل الإمام

أحمد " جاء " في قوله عز وجل * ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) * ( الفجر :

آية 22 ) بمعنى : وجاء أمر ربك ، أما قال تعالى * ( أو يأتي أمر ربك ) * ( النحل

آية 32 ) ( 137 ) . وقد أورد الدكتور البوطي بعضا من أسماء السلف ، الذين أولوا

( 135 ) ابن تيمية ، صائب عبد الحميد ، ص 122 . ( 136 ) السلفية ، م س ، ص 134 . ( 137 ) المرجع نفسه ، ص 134 .