السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٤٧٤

الاجماعات الوهمية عند ابن تيمية

رووه من الحديث ، ووقفت على ما شاء الله تعالى من الكتب الكبار والصغار

أكثر من مئة تفسير . فلم أجد إلى ساعتي هذه عن أحد من الصحابة أنه تأول

شيئا من آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم

المعروف " ( 133 ) .

لقد ادعى ابن تيمية إن أحدا من الصحابة لم يتأول شيئا من آيات

الصفات ، وعندما يرجع الباحث لكتب التفسير يجدها زاخرة بنقل تأويلاتهم .

فهذا الطبري الذي مدح ابن تيمية تفسيره ووصفه في فتاويه بأنه تفسير ليس

فيه بدعة . يقول : اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي ، فقال بعضهم هو

علم الله تعالى ذكره .

ذكر من قال ذلك : أبو كريب وسلم بن جنادة ، عن إدريس ، عن مطرف ،

عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : كرسيه

علمه .

وعن يعقوب بن إبراهيم عن هشيم عن مطرف عن جعفر بن أبي المغيرة

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : " كرسيه " علمه . ألا ترى إلى قوله : * ( ولا

يؤده حفظهما ) * ( 134 ) .

فحين يجزم الشيخ تقي الدين ابن تيمية قائلا : لم أجد إلى ساعتي هذه عن

أحد من الصحابة أنه تأول شيئا من آيات الصفات ، يفتتح الطبري تفسيره

بتأويل الصحابي الجليل ابن عباس على خلاف ما يذهب إليه الشيخ ابن

تيمية ، فهو يذهب إلى ما جاءت به الحشوية من أخبار ذكرها الطبري بعد

قول ابن عباس ، مفادها إن الكرسي هو موضع القدمين من العرش ، أو هو

العرش الذي يقعد عليه الله تعالى شأنه ، فلا يفضل منه مقدار أربع أصابع ، وله

( 133 ) تفسير سورة النور ، ابن تيمية ، ص 178 - 179 . عن ابن تيمية لصائب عبد الحميد ص 121 . ( 134 ) تفسير الطبري ، ج 3 ص 7 ، بتوسط " ابن تيمية " لصائب عبد الحميد ص 122 .