السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٤٧

سلبيات عدم تدوين الحديث النبوي

أخذوا بعدهم في بث ما عندهم من الأساطير ، بين من تروج عليهم ، ممن لم

يتهذب بالعلم من أعراب الرواة وبسطاء مواليهم . فتلقفوها منهم ورددها

الآخرون بسلامة باطن ، معتقدين ما في أخبارهم جانب الله من التجسيم

والتشبيه ، ومستأنسين بما كانوا عليه من الاعتقاد في جاهليتهم ، وقد يرفعونها

افتراء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أو خطأ ، فأخذ التشبيه يتسرب إلى

معتقدات الطوائف ويشيع شيوع الفاحشة ( 43 ) . وهنا نشأ الحشو ( 44 ) ، وترعرع

ونما ، حيث تم إدخال الكثير من عقائد أهل الكتاب خاصة ، إلى الإسلام عن

طريق الحديث النبوي ، وتلقفها بسطاء الرواة وغيرهم على أنها عقائد الإسلام

جاءت على لسان الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وإذا عرفنا أن هذه الحركة كانت ملازمة لظهور الفتن السياسية في المجتمع

الإسلامي الناشئ ، وانتصار الأمويين في نهاية المطاف ، وتسلمهم لسدة

الحكم . يتبين لنا مدى انتشار هذه الظاهرة وتغلغلها في تفكير المسلمين آنذاك .

وملوك بني أمية بدءا من معاوية بن أبي سفيان وإلى آخرهم ( 45 ) ، لم يولوا

أي اهتمام للدفاع عن عقائد المسلمين ، أو محاولة الوقوف أمام خصومها من

يهود ونصارى ، فما كان يهم بني أمية هو الجانب السياسي ، وتثبيت الملك

العضوض بأي وسيلة ، بل كان فسح المجال لأحبار اليهود والنصارى وغيرهم

من دعاة الملل والنحل السالفة ، إحدى الوسائل التي ركبها ملوك بني أمية

لتوطيد ملكهم . فتزعموا القول بالجبر وشجعوا الأعراب من الرواة على

التحديث بذلك ، فاختلق هؤلاء من الأحاديث والروايات التي نسبوها

للرسول ( ص ) الشئ الكثير . سيكون فيما بعد معتمد الحشوية من أهل

( 43 ) ابن عساكر ، تبيين كذب المفتري ، مقدمة الشيخ محمد زاهد الكوثري ، ص 10 . ( 44 ) نشأة الفكر الفلسفي ، مرجع سابق ، ص 286 . ( 45 ) إلا ما كان من فعل عمر بن عبد العزيز الذي أمر بتدوين السنة وأوقف لعن الإمام علي على المنابر وأرجع فدك " نحلة فاطمة " إلى بنيها .