السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٤١٣

تطور الفكر الوهابي

العالمية وتعرف على بعض إنتاجها الفكري سواء عن طريق الكتاب أو عن

طريق الأساتذة الغير سعوديين والغير وهابيين الذين استقدمتهم الدولة

للتدريس . كما أن عددا من قيادي الحركات الإسلامية من مصر وسورية قد

زاروا البلاد والتقوا بهذا التيار .

لذلك جاء وصف الحكومة لهذه الحركة متهافتا ومتناقضا فقد وصفتهم

بالمتطرفين وبالمهووسين دينيا . بل لقد أطلق عليهم إنهم مجموعة مجانين . لكن

الحقيقة أن هذه الحركة كانت تنم عن تطور ملموس في الفكر الوهابي ونضج

أتباعه ، فالمنشورات التي وزعها جهيمان وأتباعه تضمنت تحليلا سياسيا للوضع

داخل البلاد ، واتهمت صراحة نظام الحكم بأنه غير إسلامي وأنه لا بد من

تغييره . وتكلمت البيانات بتفصيل عن نظام الحكم في الإسلام والبيعة

والمشروعية السياسية ، وقد كان طموح الحركة كبيرا لولا الظروف الغامضة

التي أحاطت بفشلها ، كما يمكننا أن نسجل بأن لولا تدخل الفرق العسكرية

الغربية المختصة ، وخصوصا الفرنسية لما سهلت السيطرة على الحركة داخل

الحرم ، ولكان الوضع قد انفجر خصوصا مع تأكيد وجود امتدادات للحركة

داخل الحرس الوطني .

وعليه تكون حادثة الحرم المكي إحدى نقاط الخلاف الدموية بين الدولة

السعودية وبين أتباع الحركة الوهابية ، على غرار حركة " الإخوان " التي قضى

عليها الملك عبد العزيز ، بفارق واحد متميز وهو الإفصاح عن تطور ونضج

سياسي عرفه العقل الوهابي العام مع هذه الحادثة .

كما أن هذه الحادثة قد رسخت وعمقت الانفصال بين التيار الوهابي العام

داخل الجامعات خصوصا ، وبين المؤسسة الدينية التقليدية الموالية للحكومة .

هذا الانفصال الذي سيظل بمثابة برميل بارود ينتظر أية شرارة لينفجر من

جديد . وبالفعل فقد أصاب هذا البرميل عدة شرارات قامت بتفجيره المرة تلو

الأخرى . وسنذكر مثالين معاصرين يمثلان ذروة الاختلاف بين الحركة الوهابية