السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٣٩٢

الاتفاق

في الحجاز أو أطراف الشام والعراق . أقول لما كان الوضع الاقتصادي جيدا

للغاية كانت أمور الحركة والدولة تسير في أحسن الظروف . فالقضاة

والمؤذنون وأئمة المساجد والدعاة " المطاوعة " ، كل يجد ما يكفيه من بيت مال

المسلمين وأجورهم جارية بالإضافة إلى امتيازات شخصية تخص الشيخ ابن

عبد الوهاب وعائلته لأنهم كانوا في الحقيقة يتقاسمون السلطة بطريقة ما مع

آل سعود .

فلم يكن الأمير السعودي الحاكم مطلق التصرف في دولته بل كان من

الضروري أن يرجع إلى رأي واستشارة الشيخ أو علماء الوهابية بعد ذلك

وعلى رأسهم أبناء الشيخ وأحفاده .

وعليه يمكن أن يقال بأن الدولة السعودية الأولى قد سجلت حالة الوفاق

التام بين الحركة والدولة وكان كل واحد منهما يدعم الآخر ويقوي جانبه .

الدولة بالأموال وما تحققه جيوشها من توسع جغرافي يضمن للوهابية مزيدا

من الانتشار . والحركة تمد الدولة بالموظفين والإداريين والجنود وتمد الجيش

بالدعم العقائدي ليستمر في الغزو والنهب والتوسع .

وهكذا استطاعت الحركة الوهابية الدينية ليس فقط إعطاء الشرعية

السياسية للدولة السعودية بل شكلت خيوط تماسكها وقوتها ، فلا يمكن بتاتا

الكلام عن دولة سعودية دون حركة وهابية .

وإذا كان العالم الإسلامي قد تدخل أخيرا للقضاء على هذه الدولة بعد ما

وصل السيل الزبى وسالت الدماء أنهارا في الحجاز والحرمين الشريفين

وأطراف العراق والشام ، وتمكن فعلا من تدمير دولتهم وتخريب مقر ملكهم

" الدرعية " وتهجير الكثير من أفراد عائلة آل سعود وآل الشيخ . فإن الحركة

الوهابية لم تعرف الهزيمة النهائية ولم يتمكن الجيش الإسلامي من اجتثاث

جذورها في بلاد نجد ، وما كان له أن يقدر على ذلك . إذ كانت المهمة

منحصرة في القضاء على دولة تثير الفتن والقلاقل بجيوشها البدوية .