السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٣٦

تعاريف متناقضة

قدوة وسلفا لنا ، إن لم نأخذ بأقوالهم وأفعالهم كما نأخذ أقوال وأفعال غيرهم

عند الاقتداء والتقليد ؟ .

إن مفهوم " السلف " كما قلناه ، مفهوم انتقائي جدا وقد حاول الدكتور

السلفي أن يشير إلى ذلك في آخر التعريف الذي نقله عن سلفي آخر وهو

أحمد بن حجر آل بوطامي . حيث استثنى من مذهب السلف " دون ما رمي

ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي مثل الخوارج والروافض والمرجئة والجهمية

والمعتزلة ، وسائر الفرق الضالة " ، وهذا التحديد بدوره عام ومبهم وغير مفصل .

وعند التحليل سينقض عروة عروة . أولا لأن القرون الثلاث الموسومة بالخيرية

تشمل كل هذه الفرق التي ذكرها وأخرجها من مذهب السلف .

فإذا كان يقصد بالروافض من رفض خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ، فعدد

من الصحابة والتابعين ومن تبعهم رفض هذه الخلافة ، منهم علي بن أبي

طالب والحسن والحسين وسلمان الفارسي والمقداد وأبو ذر الغفاري ، وغيرهم

كثير يتجاوز المائة صحابي ، ومئات التابعين منهم : زين العابدين ومحمد الباقر

وجعفر الصادق أستاذ الأئمة وشيخ السلف بالإجماع . وهؤلاء وغيرهم من

كبار التابعين والسلف باتفاق جل المؤرخين المسلمين .

أما المرجئة فقد عرف لفيف من الصحابة والتابعين بالإرجاء ويكفي

ما ذكرناه سابقا من أن أبو حنيفة عرف بالإرجاء هو وتلامذته . وقد انتشر

الإرجاء في العهد الأموي الأول ، حتى قيل ليس هناك كور في الإسلام إلا

وغلب عليه الإرجاء . أما الجبر فقد فشا في أهل الحديث . واعتبر العقيدة

الرسمية للدولة الأموية . ولا نظن أن سلفيا قديما أو معاصرا ، يشك في سلفية

معاوية ابن أبي سفيان والبيت الأموي الحاكم من بعده . وللسلفيين اعتقادات

خاصة في معاوية وابنه يزيد وقد ألفوا الكتب في فضائلهما وتنزيههما وجاؤوا

بالغرائب في ذلك ، كما يقول ابن كثير المؤرخ .

أما قوله " الجهمية والمعتزلة " فالآراء التي أخرج بها الدكتور السلفي هاتين