السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٣١٥

اعلان الجهاد على المشركين

إليها تعتبر مظهرا من مظاهر الإيمان ، وهذا مما لم يذكره المستشرق ولا أشار

إليه .

أما إذا رجعنا إلى النصوص الوهابية الكثيرة الواصفة للواقع الاجتماعي

والديني آنذاك وخصوصا في نجد ، فسنجد المؤرخ ابن غنام يقول بصريح

العبارة . . . كان غالب الناس في زمانه - أي ابن عبد الوهاب - متضمخين .

بالأرجاس متلطخين بالأنجاس . . . فعدلوا إلى عبادة الأولياء والصالحين وخلعوا

ربقة التوحيد والدين . . . وكثير منهم يعتقد النفع والإضرار في الجمادات

كالأحجار والأشجار . ولعب بعقولهم الشيطان . . . وجعلوا لغيره ما يجوز

صرفه إلى سواه وزادوا على أهل الجاهلية ( 15 ) .

ومع إيراد هذه النصوص تكون الصورة قد اتضحت ، فأهل نجد كباقي

مسلمي المناطق الأخرى في دار الإسلام لم يكفروا بمعنى إنهم ارتدوا عن دين

الإسلام ، ورفضوا رسالة النبي محمد بن عبد الله ( ص ) ، أو أحد الأركان

المقومة للإيمان كما ذكر مؤرخو الوهابية .

وإنما كان كفرهم منطلقا من اهتمامهم بأضرحة الأولياء والصالحين

واعتقادهم البركة في بعض الأماكن من أشجار وأحجار ، وطلبهم الشفاعة من

الأنبياء وعلى رأسهم الرسول محمد ( ص ) ، وباقي الأولياء من الصحابة

وغيرهم . وهذا لم يكن حال نجد لوحدها وإنما هو واقع الأمة الإسلامية منذ

وفاة الرسول ( ص ) وإلى يوم الناس هذا . يدعم قولنا التاريخ المكتوب والسيرة

العملية والواقعية للمسلمين في العالم قاطبة . ويدل على ذلك أيضا سيرة

الشيخ نفسه .

فقد روى ابن بشر أن الشيخ محمد وقف يوما عند الحجرة النبوية عند

أناس يدعون ويستغيثون عند حجرة النبي ( ص ) فرآه محمد حياة فأتى إليه

فقال الشيخ : ما تقول في هؤلاء ؟ قال : " إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما

( 15 ) نفسه ، ص 83 .