السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٩١

الاعتقاد بالعلة الأرسطية خلافا لأهل السنة

السلف " ( 114 ) . هذه المخالفة التي سيرفضها أهل السنة والجماعة ، الذين

يعتبرون أن الباء في بعض الآيات القرآنية مثل " فأنزلنا به الماء " و " فأخرجنا به

من كل الثمرات " لا تفيد السببية الحقيقية ، وإن اعتقاد ذلك " كفر وشرك بالله

عز وجل باتفاق الملة وبدلالة النصوص القرآنية القاطعة ( 115 ) .

طبعا نحن هنا لا ننتصر لرأي الدكتور البوطي على إطلاقه وإنما أوردنا هذه

المسألة الشائكة ، والتي أدلى الشيخ الحراني بدلوه فيها ، فقط لتأكيد ما ذهبنا

إليه من أن الشيخ قد خاض غمار الفلسفة وعلم الكلام وأنه أبحر بعيدا جدا

عن شاطئ السلف . على الأقل كما يفهم هو من مصطلح السلف .

وأصحابه اليوم عاجزون تماما عن إيجاد مستند تاريخي يثبت أن الصحابة

والتابعين وأئمة المذاهب الفقهية ، قد اشتغلوا بهذه المواضيع الفلسفية والكلامية

الدقيقة ، فضلا عن الدراسة والتحليل وترجيح الآراء والانتصار لبعضها دون

الآخر ، كما فعله الشيخ الحنبلي ! والحقيقة أننا لا نعيب عليه ذلك فطلب العلم

ونشدان الحقيقة فرض عقلي وشرعي .

وإنما المذموم هو أن نحرم على الناس ما أبحناه لأنفسنا . وأن نمنعهم من

تذوق لذة المعرفة والبحث ، كما أن احتكار الحقيقة فيه من الغرور والتطاول

على الحقيقة ما فيه . ولا شك أن التعدد في الآراء والاستنتاجات يغذي ميدان

المعرفة وينعشه ، وإنما الحكمة ضالة المؤمن . ولا يمكن لأحد أن يصد باب

المعرفة والبحث بحجة أن بعضا من الصحابة لم يفعلوا ذلك أو أن النتائج التي

نتوصل إليها لم يعرفها هؤلاء أو غيرهم من السلف .

لقد أجمع الباحثون على أن " شيخ الإسلام " قد توصل في معالجته لكثير

من قضايا العقائد إلى ما لم يرد عن السلف . أو عرف عنهم ، وكتب التاريخ

( 114 ) الرد على المناطقة لابن تيمية ، مجموع الفتاوى ، ج 9 ص 287 ، أنظر ، المرجع السابق ص 174 . ( 115 ) السلفية ، ص 175 .