السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٩

الاختلاف حول مفهوم السلف والخيرية

لا علاقة لها بالمفهوم الحقيقي للاقتداء السلفي . وإنما لها علاقة وارتباط

بالصراعات السياسية والمذهبية ، وأثر ذلك على نشوء الفرق والحركات .

وإذا كان السلف هم المسلمون الذين عاشوا في القرون الثلاثة الأولى ،

وإننا ملزمون باقتفاء أثرهم واتباع سبلهم وطرائق حياتهم الفكرية والعملية ،

فإن ذلك لن ينجم عنه إلا الإيمان بكل الفرق والمذاهب والحركات التي

ذكرها الشهرستاني في ملله ونحله . والتي حاول جهده أن يوصلها إلى ثلاثة

وسبعين فرقة ، ليخرج منها فرقة " أهل السنة والجماعة " . باعتبارهم الفرقة

الناجية التي ذكرها الحديث ( 16 ) ، والباقون في النار ؟ ! .

وهذا المفهوم لن يستقيم لما يذهب إليه من اعتبروا أن السلف تيار أو فرقة

مخصوصة من ضمن الفرق الإسلامية ، وأنهم المقصودون بالفرقة الناجية ؟ ! .

وعليه فادعاء كون " السلفية " فرقة متميزة ، يعني تحديد مفهوم السلف في

أشخاص معينين من الصحابة والتابعين ومن تبعهم إلى يومنا هذا . لقد ظهرت

جل الفرق والحركات والمذاهب التي عرفها المجتمع الإسلامي ، خلال القرون

الثلاثة الأولى . وكان فيما بينها من اختلافات الأصولية والفروعية ما أباح

تجريد السيف وسفك الدماء وإباحتها ، وكفرت كل فرقة من ناوءها أو خالفها

الرأي والمعتقد .

لقد افترق المجتمع الإسلامي الأول مباشرة بعد وفاة الرسول ( ص ) إلى

فرقتين ، فمن الصحابة من آمن بولاية علي بن أبي طالب ابن عم الرسول

وزوج ابنته فاطمة ، لا على أساس القرابة وفضل الجهاد . وإنما على أساس النص

والتعيين النبوي ( 17 ) ، بالإضافة إلى ادعائه عليه السلام نفسه بكونه الولي

الشرعي المنصوص عليه من طرف الله ورسوله .

( 16 ) فقد روي عن الرسول ( ص ) : " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة كلها في النار حاشا واحدة فهي في الجنة " . ( 17 ) أنظر تعريف " الإمامية الاثنا عشرية " ضمن هذا الفصل .