السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٨٩

ابن تيمية يقول بقدم النوع الأساسي

البخاري في كتاب ( بدء الخلق ) بلفظ " كان الله تبارك وتعالى ولم يكن شئ

غيره " ، وورد في رواية أبي معاوية في كتاب ذاته " كان الله تبارك وتعالى قبل

كل شئ " . وورد في كتاب التوحيد بلفظ " كان الله ولم يكن شئ قبله " .

ولما كانت الروايتان الأوليتان أصرح في الرد على الفلاسفة الذين أثبتوا

حوادث لا أول لها ، أي أثبتوا ما يسمونه القدم بالنوع ، فقد اختار ابن تيمية أن

يشطب عليهما ويرجح عليهما رواية " . . . ولم يكن قبله شئ " ( 109 ) .

وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في فتح الباري وعلق عليه بأن لا مسوغ

للترجيح ما دام " الجمع يقدم على الترجيح " ( 110 ) .

والنتيجة أن " شيخ الإسلام " تطوح في هذه المسألة وتخبط وتقاذفته أمواج

الفلسفة فرمت به بعيدا عن السلف اعتقادا وسلوكا . وإن كان الدكتور

البوطي لم يجنح إلى تكفيره صراحة كما صرح الغزالي بكفر الفلاسفة الذين

يعتقدون بقدم العالم ، فإن شيخ الإسلام قد كفاه تعمد ذلك عندما قال في

إحدى رسائله حول معنى الاستواء وبعض آيات الصفات : " ثم يقال لهؤلاء :

إن كنتم تقولون بقدم السماوات والأرض ودوامها ، فهذا كفر ، وهو قول بقدم

العالم ( 111 ) .

ونرجع مرة أخرى إلى التناقض في كلام الشيخ وكتاباته ليتبين لنا أن

الحقيقة السلفية أو مذهب السلف عند الشيخ ، كائن برأسين كل منهما ينطق

بخلاف الآخر . ونرجو من أتباعه اليوم أن يحيلونا على الصواب في هذا

الاختلاف والتباين علنا نستحق أو نظفر بالانتساب إلى مذهب السلف ، هذا

المذهب الذي لا يحيد عنه إلا زائغ مبتدع ضال .

( 109 ) السلفية ، ص 170 . ( 110 ) فتح الباري ، ج 13 ص 318 - 319 ، أنظر ، م س . ( 111 ) السلفية ، ص 172 .