السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٧٠

ابن عطاء الله الصوفي يناظر ابن تيمية

الغزالي الفلاسفة في ثلاث مسائل ! إحداها القول بقدم العالم . وجل الباحثين

ومنهم الدكتور نفسه يجدون إقرارا صريحا من الشيخ ودفاعا عن هذه الفكرة

وعن أصحابها ، لكنه ولهذا السبب كما يقول : لن نجنح إلى تكفير ابن تيمية

ولا إلى تضليله . بل انطلقنا إلى النظر في ذلك من تحكيم القواعد الشرعية

ذاتها . فلقد لاحظنا الأمر ذاته الذي لاحظناه في كتب الشيخ ابن عربي

رحمه الله . إذ رأينا لابن تيمية كلاما آخر في أكثر من موضع يناقض كلامه

الباطل الذي أيد فيه الفلاسفة في ظلالهم الذي كان من أسباب كفرهم ،

بحيث لو أردنا أن نرد على ابن تيمية هذا الباطل الذي تورط فيه ، لما وجدنا

كلاما نرد به عليه خيرا من كلام ابن تيمية ذاته الذي كرره في عدة مناسبات

أخرى ( 78 ) .

إن دفاع الدكتور عن الشيخ الحراني ، لا يرجح كفته ولا يضعه في مرتبة ابن

عربي ، وذلك لعدة اعتبارات ذكرنا بعضها سابقا وهي أن أتباع ابن عربي

وغيرهم يشككون في نسبة الكثير مما ورد مخالفا لعقيدة الإسلام في كتب

الشيخ الصوفي ، ويرجحون أنه من وضع الزنادقة بالإضافة إلى احتمائهم

بالتأويل ، أي صرف ظواهر كلام الشيخ الصوفي عن لازمها اللغوي القريب

لجعلها تتقارب مفهوما مع ما أتفق عليه من عقائد الإسلام .

وهناك ملاحظة مهمة يمكن أن تكون فيصلا بين موقف الشيخين . وتتمثل

في أن ابن عربي لم يكن داعيا لما يكتب أو يقول ، كما أنه لم يقل إن ما رآه أو

كشف له عنه في تجربته الروحية هو ما يجب أن يعتقده المسلمون عامة

وخاصة ، وأن من لم يرى ذلك فهو ضال مبتدع كافر ! بخلاف الشيخ ابن

تيمية الذي جزم وفصل وادعى أن ما يراه وما يقوله هو الحق الذي لا يحيد عنه

إلا منحرف ، وأن على العوام معرفة ذلك واعتقاده . وقد فعل الشيخ ذلك من

على منبر الجامع بدمشق كما حرر عدة مجلدات أثناء سجنه دفاعا عن

( 78 ) السلفية ، أنظر الهامش ص 205 .