السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٦٨

ابن عطاء الله الصوفي يناظر ابن تيمية

الباطن ، لا شعائر ظاهرية ، فما جدوى قيامك وقعودك في الصلاة إذا كنت

مشغول القلب بغير الله ؟ ! مدح الله تعالى أقواما بقوله تعالى * ( الذين هم في

صلاتهم خاشعون ) * ، وذم أقواما بقوله : * ( الذين هم عن صلاتهم ساهون ) * .

وهذا هو الذي يعنيه ابن عربي بقوله إن التعبد محرابه القلب أي الباطن لا

الظاهر . . .

الصوفي الحق ليس هو الذي يستجدي قوته ويتكفف الناس ، إنما هو

الصادق الذي يهب روحه وقلبه ، ويغني في الله بطاعة الله ، ومن هنا تنبع

قوته ، فلا يخاف غير الله .

ولعل ابن عربي قد أثار عليه بعض الفقهاء لأنه أزرى على اهتمامهم

بالجدل في العقائد ، مما يشوش على صفاء القلب ، ثم في وقوع الفقه

وافتراضاته فأسماهم ( فقهاء الحيض ) وأعيذك بالله أن تكون منهم

ألم تقرأ قول ابن عربي ( من يبني إيمانه بالبراهين والاستدلالات فقط لا

يمكن الوثوق بإيمانه ، فهو يتأثر بالاعتراضات ، فاليقين لا يستنبط بأدلة العقل إنما

يعترف من أعماق القلب ) . ألم تقرأ هذا الكلام الصافي العذب قط ؟ ! .

قال ابن تيمية : أحسنت والله إن كان صاحبك كما تقول فهو أبعد الناس

عن الكفر ، ولكن كلامه لا يحمل على هذه المعاني فيما أرى .

قال ابن عطاء الله : إن له لغة خاصة ، وهي مليئة بالإشارات والرموز

والإيحاءات والأسرار والشطحات .

ولكن فلنشتغل بما هو أجدي ، وبما يحقق مصلحة الأمة فلنشتغل بدفع

الظلم ، وحماية العدل المنتهك ، أرأيت ما فعله بيبرس وسلار بالرعية منذ خلع

الناصر نفسه ، فانفرد بالحكم ، وإن عاد السلطان الناصر وهو يؤثرك على كل

الفقهاء ، ويستمع لك فاسرع إليه وانصح له ( 76 ) .

( 76 ) الدكتور سيد الجميلي مناظرات ابن تيمية مع فقهاء عصره ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط 1 ، 1985 م ، ص 12 إلى 20 ، بتصرف . وقد ذكر هذه المناظرة عدد من المؤرخين مثل ابن كثير وأوردها الأستاذ عبد الرحمان الشرقاوي . كما نقلتها مجلة المسلم الصادرة عن العشيرة المحمدية بالقاهرة عدد 4 - 5 الصادر في 20 أغسطس 1982 م .