السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٦٢

ابن تيمية يرفض التصوف الأشعري

يختلف مع هؤلاء في مسائل فيكفرهم ، ويختلف مع الآخرين في مسائل

فيبدعهم أو يتهمهم بالوقوع في الضلال أو الشرك .

لذلك فالمستشرق ماكدونالد كان مصيبا عندما وصفه بأنه عدو للحياة

الروحية والتصوف على حد سواء . والغريب في الأمر بل من عجائب التاريخ

إنه وجد في أتباعه من يعتبره قطبا صوفيا بل أحد العارفين بالله ، وأن ما دار بينه

وبين الصوفية من سجال إنما كان بسبب عرضه أقوالهم وسلوكهم على

الكتاب والسنة . فقد حاول تشذيب أقوالهم وتطهير اعتقاداتهم من كل ما

يخالف الكتاب والسنة ، وليضع قدمهم على المحجة البيضاء . والحقيقة أن هذا

الادعاء فيه الكثير من التهافت لأنه يتهم طوائف كثيرة من العلماء لقرون عدة

قبل الشيخ وبعده بالجهل بالكتاب والسنة والانحراف عنهما ، إلا أن جاد

الزمان في القرن السابع الهجري بنبوغ الشيخ الحنبلي ، هذا الرجل الذي جعل

من نفسه ورأيه مقياسا يعرف به الحق من الباطل ! ولكننا في الأخير سنجد

أنفسنا مضطرين لتكرار قول ماكدونالد في حقه لأنه أقرب إلى واقع الأمر مما

يذهب إليه هؤلاء : ف‍ " ليس لديه من نفع لطريق الزهد أو الفلسفة أو الدين ، ولم

يقصد إلا نفع نفسه " ( 73 ) .

إن أتباع ابن تيمية المعاصرين من السلفية الوهابية عندما يقرأون كلام

شيخهم بخصوص المتصوفة وما فيه من جزم وفصل بتبديعهم أو تكفيرهم ، لا

يساورهم أدنى شك من أن القوم ليس لهم حظ في العلم بالكتاب والسنة ،

وأن قواعدهم أوهن من بيت العنكبوت . لذلك ترى الداعي السلفي لا

يحدث نفسه بركوب العناء أو المشقة عندما يحاور شخصا ما ينتسب إلى

إحدى الطرق الصوفية . وتراه كشيخه سريع الحكم عليهم بالضلال والابتداع

وعبادة القبور .

( 73 ) موقف أئمة الحركة السلفية من التصوف والصوفية . م س ، ص 195 .