السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٥٤

ابن تيمية يرفض التصوف الأشعري

كان حشوية الحنابلة ينسبون الأشاعرة للتعطيل .

وابن تيمية إذا كان من أقطاب هذا المذهب الحشوي التجسيمي فقد

نصب نفسه للدفاع عنه والانتصار له ، ومما لا شك فيه أنه ورث العداوة والنفور

من الأشاعرة . وعليه فإنه ربما كان ينظر إلى المتصوفة الذين صدورا عن علم

الكلام الأشعري بنفس النظرة لعلماء الأشاعرة . فهو عندما يفضل الكلاباذي

يثني كثيرا على أبو عبد الرحمان السلمي جامع كلام الصوفية ، لأنه وعلى

حسب قول ابن تيمية " كان ينكر مذهب الكلابية ويبدعهم ، وهو المذهب

الذي ينصره أبو القاسم " أي القشيري في رسالته . كما يثني على أبي العباس

القصاب لأن له " التصانيف المشهورة في السنة ومخالفة طريقة الكلابية

الأشعرية " ، وهو هنا يذكر الأشاعرة صراحة .

ومما يحير الباحث ويجعله يتخبط في الآراء المتناقضة ، هو قول الشيخ

الحراني في أثناء كلامه عن الرسالة القشيرية لأبي القاسم : بأنه جمع فيها

متفرقات كلامهم مما يستدل به على أنهم يوافقون الأشاعرة في معتقدهم .

لكنه لا يفتئ يذكر بعد ذلك بأن جل من أرخ لهم أبو القاسم وذكر سيرتهم

" لا يعرف عن شيخ منهم أنه كان ينصر طريقة الكلابية والأشعرية . . بل

المحفوظ عنهم خلافها ، ومن صرح منهم فإنما يصرح بخلافها . . . " ( 62 ) .

ولعمري إن هذا اتهام خطير جدا من ابن تيمية لأبي القاسم القشيري

فكيف يجرأ مؤرخ أن ينسب لطوائف من رجالات الأمة اعتقادا لم يكونوا

يؤمنون به بل كانوا بخلافه . فهل يطمأن بعد ذلك لقول مؤرخ أو مصنف .

لقد كان أبو القاسم أشعريا على مذهب الخلف - خلف الأشاعرة ابن

فورك والإسفراييني وغيرهم - فهل يحق له أن ينسب كذبا وزورا كل من أرخ

له من رجالات التصوف على أنه كان أشعريا ، أو يصدر عن رأيهم أو حتى

أنه لم يعرف لبعضهم انتصاره لمذهب الأشعري أو نقضه . فكيف يحق لأبي

( 62 ) المرجع السابق ، ص 235 .