السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٥

السلف والخيرية

بسرعة إلى حياة ذلك العربي المؤمن ، البسيط في لباسه وسكنه ومعيشته .

فظهرت معالم التحول واضحة في المدن الجديدة التي اختارتها القيادات

الإسلامية والعربية لتكون حواضر المدنية الجديدة .

لقد بدا هذا التحول الشامل وكأنه انسلاخ عما ألفه العرب المسلمون

الأوائل من أساليب الحياة ، والتي ربط البعض بينها وبين تعاليم الدين الجديد ،

فشكل اللباس وطريقة الأكل والمسكن التي كان عليها الرسول وأصحابه

الأول ، بدأت تنحصر وتتراجع لتنسخها طرق وأساليب حياة جديدة

ومختلفة ، مستوحاة من طرائق الحياة لدى الأمم المفتوحة ، والتي اعتنق أغلب

سكانها الإسلام . وأصبحوا مع مناطقهم الجغرافية يشكلون المجتمع الإسلامي

الكبير .

لقد انطلقت منذ ذاك الحين دعوات ونداءات من طرف بعض الناس ، تنبه

لهذا التحول وتحذر منه ، وتدعو للرجوع إلى ما كان عليه الرسول ومجتمع

الصحابة الأول .

فأمام حركة الترف والتنعم بملذات الدنيا وخيراتها ، من امتلاك للمزارع

الكبيرة ، وبناء الدور والقصور الفخمة ، واقتناء الجواري والعبيد والخدم والحشم

الخ . . ظهر تيار مناهض لهذه المظاهر وندد بها ، داعيا للتقشف والزهد في

الحياة الدنيا . على أن ذلك من صميم الدين وسيرة السلف الصالح ، وهناك

محاورة بين الإمام الصادق وسفيان الثوري وكلاهما ينتسب لعصر التابعين ،

تظهر لنا عدم تقبل الكثير من الملتزمين بالدين الجديد - خصوصا من العرب -

بعض العادات الجديدة في الملبس والمأكل والمسكن . فقد دخل سفيان الثوري

على الإمام الصادق عليه السلام وكان عليه جبة خز دكناء ، قال سفيان :

فجعلت أنظر إليها متعجبا . فقال لي : يا ثوري . ما لك تنظر إلينا ، لعلك مما

رأيت ؟ قال فقلت : يا بن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك .

فقال لي : يا ثوري ، كان ذلك الزمان مقفرا مقترا ، ثم حسر عن ردن جبته وإذا