السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٤٩

البوطي يرد على ابن تيمية والسلفية

مع الصوفية . فنراه يقول : " فالكلام الأول لابن تيمية ! وهو مثبت في أكثر من

موضع في كتبه ورسائله . والكلام الثاني أيضا لابن تيمية ! وقد تكرر هو الآخر

في أكثر من موضع في مؤلفاته . وقد رأيت كيف أن كلا منهما يناقض الآخر

مناقضة حادة . . . فما تفسير ذلك وسببه ؟ لا أدري لذلك أي تفسير ولا سبب ،

ولكني أعلم أنه ما منا إلا من رد ورد عليه إلا المعصوم عليه وعلى آله أفضل

الصلاة والتسليم ( 56 ) .

ولكن الدكتور البوطي الذي يقف حائرا أمام هذا التناقض في كلام شيخ

الإسلام لا يجد بدا من الرد عليه وعلى تلامذته منتصرا للتصوف وطرائقه ،

عندما أخد على نفسه أن يعالج جذور الصراع بين هؤلاء السلفية والمتصوفة .

يقول البوطي : إن هناك أعمالا ومسالك تربوية كثيرة أخرى يأخذ بها

بعض الناس أنفسهم ، أو يسلكون فيها تلامذتهم ، ابتغاء تطهير النفس ما أمكن

من هذه الرعونات ، وإخضاع القلب للمشاعر والمعاني الإيمانية التي أشرنا

إليها ، لم يتمخض فيها وجه الصحة من حيث اتفاقها مع أحكام الشرع ، كما

لم يتمخض فيها دلائل الحرمة أو البطلان من حيث مخالفتها لتلك المبادئ

والأحكام . فكانت بذلك أمورا اجتهادية . . .

فهذه المسالك والأعمال الاجتهادية ، التي تتخذ سبيلا إلى التحقق بجوهر

الإسلام ولبه ، تضل سائغة ومشروعة ، شأنها كشأن سائر الفهوم والأعمال

الاجتهادية الأخرى . ولا يملك صاحب رأي فيها أن يحتج بالرأي الذي انتهى

إليه على ضلال الرأي الآخر الذي انقدح في ذهن صاحبه ، كما لا يملك

صاحب هذا الرأي أن يبادله النظرة ذاتها . . .

فمن ذلك التداعي إلى حلقات الذكر في أوقات محدودة ، وعلى نحو

معين . فإن كثيرا ممن ينتسبون إلى المذهب المسمى " بالسلفية " ينكرون مثل هذا

الذكر وينكرون على أصحابه ، وينسبونهم إلى الابتداع والضلال ، مستدلين

( 56 ) السلفية ، م س ، ص 186 .