السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٤٦

رأيان متناقضان

والمشرب . مما يجعل العوام تفتتن بهم وتروم اتخاذهم قدوة وأسوة . وما نجم

عن ذلك من تعطيل لرسوم الشريعة والمدنية على حد سواء .

وحتى هذا الفعل منهم والذي قد يعزى إليه السبب في حملة الشيخ

عليهم ، تجد له في كتاباته وصفا وشرحا ، فيه الكثير من الفهم والتبرير . أنظر

إلى قوله يصف هذه الأحوال : " فهذه الأحوال التي يقترن بها الغشي أو الموت

أو الجنون أو السكر أو الغناء حتى لا يشعر بنفسه ونحو ذلك ، إذا كانت

أسبابها مشروعة وصاحبها صادقا عاجزا عن دفعها كان محمودا على ما فعله

من الخير وما ناله من الإيمان ، معذورا فيما عجز عنه وأصابه بغير اختياره ، وهم

أكمل ممن لم يبلغ منزلتهم لنقص إيمانهم وقسوة قلوبهم ونحو ذلك من

الأسباب التي تتضمن ترك ما يحبه الله أو فعل ما يكرهه الله ، ولكن من لم

يزل عقله مع أنه قد حصل له من الإيمان ما حصل لهم أو مثله أو أكمل منه

فهو أفضل منهم ( 53 ) .

ومن يقرأ هذا الكلام وغيره في فتاوى الشيخ وكتبه لا يشك في موضوعية

الشيخ وأنه قد أنصف القوم وتكلم بلسانهم . فهذا الذي قاله واصفا ، هو

أقصى ما يمكن أن يتفوه به من يروم الدفاع عن طريقة أهل التصوف

وسلوكهم وحالاتهم . بل لقد سجل قلمه قولا ، فصلا يمكن أن نضعه حدا أو

فيصلا في الصراع المرير القائم الآن بين الصوفية أصحاب الطرق التعبدية وبين

تلامذة ابن تيمية الجدد أي " السلفية " أو أتباع السلف .

يقول الشيخ : " من جعل كل مجتهد في طاعة أخطأ في بعض الأمور

مذموما معيبا ممقوتا فهو مخطئ ضال مبتدع " ( 54 ) . وهذه الكلمات الثلاث

الأخيرة من كلام الشيخ هي نفسها الأوصاف المتداولة بين السلفيين اليوم

( 53 ) مجموع الفتاوى ، جمع وترتيب عبد الرحمن العاصمي النجدي ، مطبعة الرياض ، ط 1 ج 11 ص 5 . ضمن جوابه عن الصوفية أنظر عبد الحفيظ المكي ، ص 202 . ( 54 ) المرجع السابق ، نقلا عن المكي ، ص 205 .