السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٤

السلف والخيرية

التي تستحق الأفضلية وتنسب إلى الخيرية .

أما الجمهور فيرون أن الخيرية ثابتة لأفراد هذه القرون الثلاث جميعا ، على

اختلاف درجاتهم وتفاوتهم في الصلاح والاستقامة . وذهب ابن عبد البر إلى

أنها ثابتة لمجموع المسلمين في تلك العصور الثلاث ، أما الأفراد فقد لا تنطبق

الخيرية على بعضهم ، بل قد يأتي فيمن بعدهم من هو أفضل منهم ( 12 ) .

وعليه فقد تبين من خلال هذه التعاريف أن عصر الرسول أو قرنه والقرنين

اللذين تلياه ، هي أفضل القرون في تاريخ الإسلام والمسلمين ( 13 ) .

وإن الخيرية قد استوعبت مجموعهم إما أفراد أو مجموعات . وهذه

النتيجة هي التي اعتمدها الخلف الذين جاؤوا بعد هذه القرون الثلاث ، حيث

تم تقديس هذه المرحلة الزمنية واحترم أصحابها واعتبروا سلف هذه الأمة

الصالح الذين يجب علينا اتباعهم واقتفاء أثرهم حذو النعل بالنعل .

على أن مفهوم " السلف " - وإلى حدود القرن الرابع الهجري - لم يكن له

سمات واضحة ، جلية ومحددة في العقائد والسلوك ، من التزم بها نسب إلى

السلف . وإنما ارتبط مفهوم السلف وازداد استخدامه والإشارة إليه عندما

بدأت معالم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والدينية تتغير عما عرف

أو كان عليه مجتمع الرسول وصحابته .

لقد انطلق العرب المسلمون من الجزيرة العربية مبشرين بالإسلام وفاتحين

الدول ، حيث تم القضاء على إمبراطوريتين عريقتين في الحضارة والتمدن ، وقد

انتقل إرثهما الكامل لهؤلاء الفاتحين اللذين لم يتطبعوا بمدنية من قبل وإنما كان

سكن أغلبهم الخيام ، وأكلهم التمر ولحوم الإبل . فما كاد القرن الأول يلفظ

أنفاسه الأخيرة حتى أصبح العرب الفاتحون ، الزعماء الجدد لعدد كبير من

المجتمعات والقوميات المختلفة الأعراف والأديان ، فكان إن بدأ التغير ينساب

( 12 ) السلفية للبوطي ، مرجع سابق ، ص 10 . ( 13 ) روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك : " لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه " .