السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٣١

نفي التكييف أو " البفلكة "

وجه من وجوه التفسير الجائز ، ثانيا لسد الباب أمام كل تفسير يفهم منه إن

صفات الحق تشبه أو تماثل صفات الخلق . أما أن نقول إن له يدا حقيقية لكنها

لا تشبه أيدينا فإنه ركوب الصعب والخوض في غمار لجج مظلمة لا يعرف

أولها من آخرها .

إن هذا المذاهب الجديد في قراءة الحشو سيبدو غريبا وغامضا وغير مفهوم

لدى علماء أهل السنة القدماء والمعاصرين ، فالقدماء يصمونه بالتجسيم

والتشبيه وإن تستر ب‍ " بلا كيف " أو البفلكة " ( 34 ) .

لأن صفات كاليد والرجل والنزول والجلوس موضوعة لغة على معانيها

المتكيفة بكيفيات جسمانية . فاليد هي الجارحة المعروفة من الإنسان والحيوان ،

وهكذا الرجل والقدم ، ومثلها النزول ، فإنها موضوعة للحركة من العالي إلى

السافل ، والحركة من صفات الجسم ، فالكيفية مقومة لمعاني هذه الألفاظ

والصفات فاليد والرجل بلا كيفية ليستا يدا ورجلا بالمعنى اللغوي المتبادر

عرفا ، وعلى ضوء ذلك فليس هنا إلا سلوك أحد طريقين .

1 - جريها بنفس معانيها اللغوية التي تتبادر منها المفاهيم المتكيفة ، وهو

نفس القول بالتجسيم .

2 - جريها بمفاهيمها المجازية ، ككون اليد كناية عن القدرة ، كما في قوله

سبحانه :

* ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) * فهذا هو قول المؤولة ، أو المعطلة

اصطلاح ابن تيمية ، وليس هنا معنى ثالث ينطبق على ما يتبناه ابن تيمية ،

وهو إجراؤها على الله بنفس مفاهيمها ، لكن من غير تكييف ، وذلك لما

( 34 ) يقول الزمخشري في كشافه يهجو من يتستر بالبفلكة : لجماعة سموا هواهم سنة * وجماعة حمر لعمري موكفة قد شبهوه بخلقه فتخوفوا * شنع الورى فتستروا بالبفلكة أنظر ، شرح جوهرة التوحيد للشيخ إبراهيم اللقاني ، ص 115 .