السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٣٠

نفي التكييف أو " البفلكة "

نفي التكييف أو " البفلكة "

* نفي التكييف أو " البفلكة " :

وإذا كان المجسمة من حشوية الحنابلة يؤمنون بجري تلك الصفات على

الله عز وجل بنفس حقيقتها اللغوية ، لكنهم يضيفون أن صفاته تعالى لا تشبه

صفة خلقه ، فإن ابن تيمية سينحو في ذلك الاتجاه . إلا أنه سيبتدع فكرة نفي

التكييف أو ما اصطلح عليه ب‍ " البفلكة " أي بلا كيف . فالاستواء عند أسلاف

ابن تيمية هو الجلوس والاستقرار على العرش والمماسة له ، وما يتبع ذلك من

نزول وصعود كما جاء في الروايات التي يعتقدونها .

أما عند ابن تيمية فإن ذلك الجلوس والاستقرار حقيقة ، لكنه جلوس

واستقرار يليق بالذات الإلهية من غير تكييف ولا تمثيل .

وإذا كانت هذه هي عقيدة السلف من الصحابة والأئمة وقد حكاها عنهم

فإنه سيدعمها . بأدلة عقلية تمثلت في استدلاله بالقياس . فإذا كنا نقول في

سائر الصفات كالحياة والعلم والقدرة ، بأن له سبحانه علم ليس كعلم البشر

وحياة ليست كحياتهم ، فلماذا لا نقول أنه له عز وجل يدا ليست كاليد

البشرية ووجها ليس يشبه وجه البشر .

وهذا القياس الذي استند إليه ابن تيمية يشكل خطرا على العقائد فضلا

عما أحدثه في الفقه من خلاف ومنازعات . بالإضافة إلى أن هذا القياس لا

يقوم عند الاستدلال ، لأنه قياس مع وجود الفارق . فالصفات كالعلم والقدرة

والحياة ، موضوعة لمعاني غير مقيدة بالجسمية أو المادة . أما الصفات التي

وردت في الخبر كالوجه واليد والقدم فإنها موضوعة لكيفيات مادية محسوسة

ومتجسدة ، في وجه الإنسان أو الحيوان وما أشبه . إلا أن تؤول أو تأخذ

مفهوما مجازيا آخر ليس غريبا على لغة العرب بل درجوا على استعماله ، فاليد

تأتي بمعنى الجارحة وتأتي بمعنى النعمة وكلا المعنيين جائز لغة ، والقرآن نزل

بلغة العرب واستخدم الكثير من مجازاتهم وكناياتهم . لذلك فسر أهل التنزيه

اليد وغيرها من الصفات الخبرية بما وجدوه في استخدام العرب ، أولا لأنه