السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٣

السلف والخيرية

السلف والخيرية

وابن المبارك النخعي ، والبخاري ومسلم وسائر أصحاب السنن دون من رمي

ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي مثل الخوارج والروافض والمرجئة والجبرية ،

والجهمية ، والمعتزلة وسائر الفرق الضالة ( 11 )

وعليه فمفهوم السلف في أغلب التعاريف التي ذكرنا لا يشير فقط إلى

مرحلة زمنية معينة اختلف في تحديدها . وإنما ارتبطت هذه الفترة الزمنية

بمفهوم آخر هو الذي أعطى للفظ " السلف " و " السلفية " مفهومه الاصطلاحي

وهو " الخيرية " . وهذا المفهوم إنما استنبط من حديث رواه كل من البخاري

ومسلم ، فعن عبد الله بن مسعود قال رسول الله ( ص ) : " خير الناس قرني ، ثم

الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ، ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه

ويمينه شهادته " .

* السلف والخيرية :

انطلاقا من مضمون هذا الحديث - بصرف النظر عن صحته أو ضعفه -

نرى أن رسول الله ( ص ) جعل خير الناس وأفضلهم ، معاصريه ثم الذين يلونهم

ثم الذين يلونهم ، دون تحديد سبب لهذه الأفضلية أو الخيرية ، سوى ما هو

متبادر من ظاهر الحديث ، قرب هؤلاء الناس من الرسول وتواجده بين

ظهرانيهم ، فأفضلهم من عايشوا الرسول ( ص ) وهم الصحابة ، ثم من عايش

الصحابة وهم " التابعون " ، ثم من عايش " التابعين " . وقد سمي هؤلاء التابعين -

كما مر معنا في التعاريف - بالسلف الصالح .

لكن الملاحظ إن هذه " الأفضلية " و " الخيرية " التي ذكرها الحديث مطلقة

وتشمل كل من عاصر الرسول وأصحابه والتابعين ، دون تحديد . فهل يشير

الحديث ضمنا إلى فئة أو شريحة متميزة من الناس لها مواصفات معينة وهي

( 11 ) السلفية ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب . نقلا عن العقائد السلفية ، لأحمد بن حجر آل أبو طامي . ص 11 .