السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٢٧

ابن تيمية واثبات الجهة

الست يتصف بها المخلوق وهي " أمام وخلف ويمين وشمال وفوق وتحت "

وهذه جميعها في قبضته تعالى لقوله * ( وهو القاهر فوق عباده ) * وقد نزه الله

تعالى ذاته العلية عن المكان فقال : * ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) * .

وجاء في صحيح البخاري عنه عليه الصلاة والسلام : " إذا كان أحدكم

يصلي فلا يبصقن قبل وجهه . فإن الله قبل وجهه إذا صلى " ، ومعنى هذا أن

الله ليس في جهة الفوقية . . وقوله عليه الصلاة والسلام " أقرب ما يكون

العبد إلى الله تعالى في سجوده " فلو كان الله في جهة العلو لكان الإنسان

في سجوده أبعد ، فعلم من هذا أن الجهات كلها متساوية عند الله تعالى .

قال علي رضي الله عنه في هذا المعنى :

" إن الله قريب في بعده بعيد في قربه ، فوق كل شئ ، ولا يقال شئ تحته

وتحت كل شئ ولا يقال شئ فوقه تعالى جنابه أن يوصف بالاستقرار على

العرش أو التمكن أو المماسة ، فهو مستغن عن الكون والمكان . . . ولما سئل

الإمام أبو حنيفة وهو من التابعين عن قوله تعالى * ( الرحمن على العرش

استوى ) * قال : من حصر الله في الجهات الفوقية ، أو التحتية فقد كفر ، بل

الاستواء معلوم والإيمان به فرض والكيف مجهول " ( 28 ) ، وغير ذلك من

النصوص القرآنية والحديثية وآراء علماء السلف مما سنذكره مفصلا في محله .

وإذن فقول ابن تيمية بأن نصوص القرآن والسنة وآراء جميع علماء السلف

والصحابة والتابعين تؤيد اعتقاده بالجهة ليس له تفسير إلا ما قاله ابن

جهبل ( 29 ) المعاصر له : " وفي هذا الفريق " الحشوية السلفية " من يكذب على

( 28 ) هذه عقيدة السلف والخلف في ذات الله تعالى ، م س ، ص 108 - 109 - 110 ، بتصرف . ( 29 ) هو الشيخ شهاب الدين بن جهبل الحلبي الأصل ثم الدمشقي . درس فقه الشافعية وتضلع فيه وامتحنه فيه كثير من المؤرخين كالذهبي وغيره . كان معاصر لابن تيمية يقوم بالتدريس في مدارس دمشق ولما أعلن ابن تيمية عقيدته في الجهة وامتحنه الفقهاء ، قام ابن جهبل بكتابة رسالة في الرد عليه سماها . " الحقائق الجلية في الرد على ابن تيمية فيما أورده في الفتوى الحموية " ، ولد ابن جهبل سنة 670 وتوفي سنة 733 ه‍ .