السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢٢٢

الفتاوى الجديدة لابن تيمية في الفقه

الحنبلي العريق في حنبليته . وكيف توصل إلى إضفاء نوع من العقلنة على هذا

التراث الحشوي ، والخروج بنتائج ومعتقدات ، وضعها في قوالب نسبها إلى

السلف الصالح واعتمدها من جاء بعده من ( تلاميذه ) على أنها مذهب

السلف في العقائد ، الواجب اتباعه ، ضال من تنكب عن طريقه .

كنا قد تتبعنا آراء المعاصرين من فقهاء علماء المذاهب الإسلامية في هذا الرجل

لمعرفة القضايا المهمة التي اختلفوا معه فيها من خلال ردودهم العامة . أما تفصيل

القضايا فقد أفردنا له مكانا خاصا كما ذكرنا سابقا . وأخيرا إذا كان البحث

العلمي قد أوصلنا في الفصول السابقة إلى تحديد ومعرفة الجذور التاريخية

والنظرية لاتجاه الحشو ، وأن ما يطلق عليه اليوم " مذهب السلف " ما هو إلا نسخة

معدلة مطورة لهذا الاتجاه . اكتسب شرعيته من انتسابه لمحدث مشهور ، وتوالت

عليه مجموعة من المحدثين ورجال الفقه ، تؤسس بنيانه وتدعم صرحه

وإذا أطلق على ذلك البناء أسم " المذهب الحنبلي " فإن النسخة المعدلة منه ،

مع ابن تيمية وأتباعه سيختار لها عنوان أشد جاذبية وأكثر غموضا وصعوبة

عند التعريف : إنه " مذهب السلف " .

لقد ثبت أن الإمام أحمد ابن حنبل لم يكن فقيها بالمعنى الاصطلاحي

لدى أهل السنة والجماعة ، فهل كان شيخ الإسلام ابن تيمية سلفيا كما ادعى

هو وادعي له ؟ .

أم أننا سنصل إلى نفس النتيجة التي وصلنا إليها أثناء بحثنا في تعريف مصطلح

السلف ؟ ! وهي أن " مذهب السلف " ليس سوى مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ،

سواء أكان في العقائد أم في الفروع . أما محاولة الجمع بين ما يمكن أن يسمى

مذهب السلف أي ما اعتقده ورآه الصحابة والتابعون وجملة علماء القرون الثلاثة

الأولى وما أفصح عنه لسان وقلم ابن تيمية الحنبلي ؟ ! فنعتقد أنها محاولة فاشلة

وسطحية لا يمكنها أن تعبر نهر الحقيقة إلا على جسر الكذب والتحريف والافتراء

على التاريخ الإسلامي وشخصياته جملة وتفصيلا .