السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ٢١٧

الصفات الخبرية والنص على التجسيم

كالوجود في جهة واحدة والاستواء على العرش حقيقة . والحركة والانتقال ،

وأن الوجه والأيدي والأعين والأرجل المذكورة في بعض الآيات والأحاديث

إنما هي على الحقيقة دون المجاز ( 15 ) .

لقد كانت الفتوى الحموية السبب الرئيسي لمحنته وشهرته معا . وذلك لأن

ابن تيمية سيبدأ بعرض هذه العقيدة على العامة ومن على منبر الجامع في

دمشق . يقول ابن بطوطة في رحلته تحت عنوان " الفقيه ذي اللوثة ( 16 ) كان

بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيمية . كبير الشام يتكلم في

الفنون ، إلا أن في عقله شيئا . . . إلى أن قال : وكنت إذ ذاك بدمشق فحضرته

يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم . فكان من جملة

كلامه أن قال : " إن الله ينزل إلى السماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من

المنبر " ( 17 ) .

وهذه الحادثة ذكرها أكثر من واحد . إلا أنها ليست المأخذ الوحيد لدى

خصومه من أهل السنة ، لأن أغلبهم سيعتمد على ما ورد في الفتوى الحموية

وكذا ما يتناقله الطلبة والعامة من مستمعيه في المسجد الجامع .

لقد وصلت عقيدة ابن تيمية وفتاواه مسامع العلماء المعاصرين له فقاموا

للرد عليه ولبيان أن مذهبه في الصفات الخبرية ، يفضي إلى التجسيم والتشبيه ،

وهو خلاف التنزيه الذي يعتقده أهل السنة والجماعة من الأشاعرة . كما ردوا

على فتاويه الفقهية ، إما لمخالفتها الإجماع - أي إجماع فقهاء المذاهب

الأربعة - أو لخطئها وعدم صحتها بالمرة .

إن إعلان ابن تيمية لعقيدة التجسيم وغيرها من الآراء الفقهية المخالفة وما

( 15 ) ابن تيمية ، مرجع سابق ، ص 59 - 60 ( 16 ) اللوثة بالضم : مس جنون . ( 17 ) رحلة ابن بطوطة ، ص 95 ، ذكر القصة ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة ، ج 1 ، ص 154 . أنظر ابن تيمية ، صائب عبد الحميد ، م س .