السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٩٥

ابن الجوزي يرد على أصحابه الحنابلة

قال القاضي : أبدى عن بعضه ، هو على ظاهره ، وهو راجع إلى الذات على

وجه لا يفضي إلى التبعيض .

قلت : ومن يقول أبدى عن بعض ذاته ، وما هو بعض لا يكلم ، ثم إثبات

البعض بكلام تابعي لو صح يخالف إجماع المسلمين فإنهم أجمعوا أن الخالق

لا يتبعض وإنما المراد أبدى عن آياته ( 186 ) .

الحديث التاسع والثلاثون : روي عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : سئل

رسول الله ( ص ) عن المقام المحمود قال : " وعدني ربي بالقعود على العرش " .

قلت : هذا حديث مكذوب لا يصح عن رسول الله ( ص ) . قال ابن حامد :

يجب الإيمان بما ورد من المماسة والقرب من الحق لنبيه في إقعاده على

العرش . قال : وقال ابن عمر : " وأن له عندنا لزلفى " .

قال : ذكر الله الدنو منه حتى يمس بعضه .

قلت : وهذا كذب على ابن عمر ومن ذكر تبعيض الذات كفر الإجماع .

قال القاضي : يقعد نبيه على عرشه بمعنى يدنيه من ذاته ويقربه منها ويشهد

له قوله " فكان قاب قوسين أو أدنى " . وقال ابن عباس : كان بينه وبينه مقدار

قوسين .

قلت : هذا عن جبريل لا عن الله سبحانه ومن أجاز القرب من الذات أجاز

الملاصقة وما ذهب إليه القاضي صريح في التجسيم ( 187 ) .

الحديث الستون : روى جابر رضي الله عنه عن النبي ( ص ) أنه قال : " إذا

رأيتم الريح فلا تسبوها فإنها من نفس الرحمان ، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب

فاسألوا الله خيرها واستعيذوا من شرها " .

قلت : النفس بمعنى التنفيس عن المكروب ، ومثله ما رواه أبو هريرة رضي الله

عنه عن النبي ( ص ) أنه قال : " إني لأجد نفس ربكم من قبل اليمن " .

( 186 ) نفسه ، ص 109 . ( 187 ) نفسه ، ص 124 - 125 .