السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٨١

كتاب " السنة " لعبد الله بن أحمد بن حنبل

تأويل لهذه الصفة وغيرها يليق بتقديسه سبحانه وتنزيهه عن مشابهة خلقه ،

رفض الحشوية ذلك التأويل ووصفوا أصحابه بالجهمية المعطلة . يقول الشيخ

الكوثري : والمجسمة يحملون الضحك والعجب والتبشيش على إبداء

الأضراس واللهوات وفغر الفم وكثر الأسنان ونحو ذلك جريا على الوثنية

الأولى بعد الإسلام ( 153 ) .

واستدل ابن خزيمة بما ورد من أن الله بصير ، على أن له عينين ، قال : " نحن

نقول : لربنا الخالق عينان يبصر بهما ما تحت الثرى وتحت الأرض السابعة

السفلى وما في السماوات العلى وما بينهما من صغير وكبير . إلى أن قال : كما

يرى الله عرشه الذي هو مستو عليه .

وبنو آدم وإن كانت لهم عيون يبصرون بها فإنهم إنما يرون ما قرب من

أبصارهم مما لا حجب ولا ستر بين المرئي وبين أبصارهم . . . واستطرد في ذكر

نواقص عيون بني آدم ثم قال :

فما الذي يشبه - يا ذي الحجا - عين الله الموصوفة بما ذكرنا ، عيون بني آدم

التي وصفناها بعد ( 154 ) . والحقيقة أن الإنسان ليصاب بغم شديد وحزن

طويل ، عندما ينسب مثل هؤلاء إلى العلم ويعتبرون من الأئمة . ولقد صدق

من قال إن الأعور في بلد العميان ملك .

ويذكر كذلك عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( ص ) : " لما تجلى ربه

للجبل رفع خنصره وقبض على مفصل منها ، فانساخ الجبل ، فقال حميد :

أتحدث بهذا ؟ فقال : حدثنا أنس عن النبي ( ص ) وتقول : لا تحدث به " ( 155 ) .

لقد كانت في هذا الإمام الحشوي غفلة بالغة ، ولم يتجنب الحقيقة من وصفه

" بالجاهل كما مر معنا فهو يرد على من استنكر عليه حديثه ، وفيه ذكر ليس

( 153 ) الأسماء والصفات ، م . س ، ص 478 ، أنظر الهامش . ( 154 ) المرجع نفسه ، ص 50 - 51 ، بتوسط السبحاني ، ج 1 ص 138 . ( 155 ) نفسه ، ص 113 .