السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٦٨

الرؤيا والمنامات للدعوة إلى تقليد المذهب الحنبلي

وقال إسماعيل بن الخليل لو كان أحمد في بني إسرائيل لكان نبيا ( 114 ) .

وهذا الغلو والتطرف لم تقل به بعض طوائف الشيعة ، التي تتهمها الحشوية

بالغلو في أئمتها ، يقول الساجي وهو زكريا بن يحيى : أحمد بن حنبل أفضل

عندي من مالك والأوزاعي والثوري والشافعي ، وذلك أن هؤلاء لهم نظراء ،

وأحمد بن حنبل لا نظير له ( 115 ) . لم يكتف الحنابلة بالدعوة لتقليد مذهبهم

بطرق غير مباشرة كتمجيد إمامهم وبيان فضله بل دعوا إلى ذلك مباشرة ،

يقول عبد الله الأنصاري الهروي ، أحد شيوخ الحنابلة الكبار .

أنا حنبلي ما حييت وإن مت * فوصيتي للناس أن يتحنبلوا ( 116 )

قلنا سابقا إن أصحاب الحديث لم يكن لهم مذهب خاص يجمعهم أو إمام

ينضوون تحت لوائه . ولما ظهر أحمد بن حنبل واجتمعت له المكانة العلمية في

مجتمعهم والشهرة الاجتماعية ، لملم أصحاب الحديث أمرهم وبدأت حركة

الانتساب إلى مذهبه ، ونقل على إثرها أهل الحديث والحشوية منهم خاصة

تراثهم الحديثي وعقائدهم وضموها لآراء ومواقف هذا الإمام . ومن هذا

الخليط ، مما نسب لأحمد وما يرويه المحدثون ويعتقدونه تكون المذهب الحنبلي .

وإذا كان للحشوية عقائدهم الخاصة وكتبهم المعتمدة عندهم ، فإن ذلك

التراث سيصبح المصدر الذي سيستقي منه الحنابلة أفكارهم وعقائدهم ،

وسيصبح المذهب الحنبلي فيما بعد رحم الحشوية الجديد الذي منه يصدرون ،

والعش الذي يحتضن كبارهم وعلماءهم . وسنقوم بحول الله برصد بعض من

هذه المصادر ، ومعرفة ما احتوته من عقائد الحشو . لأنها نفسها مصادر المذهب

الحنبلي الخاصة . ليتبين لنا كما قلنا سابقا بأن المذهب الحنبلي قد صنع ليكون رحم

الحشوية الجديد .

( 114 ) البداية والنهاية ، ج 10 ص 350 . ( 115 ) طبقات الحنابلة ، ص 10 . ( 116 ) مختصر طبقات الحنابلة ، ص 68 .