السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٥٥

في الأصول

في الأصول

على بابه يبجله ويرفع مكانه ويعتمده وأصحابه كبديل عن المعتزلة الذين أثاروا

تلك الفتنة . وتبعه العامة وطرقوا بابه واحتشدوا حوله ، فوجد نفسه في زحمة

الأحداث وقد أحاطت به الأسئلة من كل جانب فكان لا بد أن يجيب عن

بعضها ، ومشت الأمور على عكس ما كان يرغب فيه هذا المحدث .

لذلك يمكننا أن نرجح أن ابن حنبل لربما جاء كضرورة تاريخية ، خاصة

بأهل الحديث الذين كانت تتجاذبهم مذاهب فقهية وأصولية شتى متفرقة

ومتناقضة . فكان يراودهم حلم ما بظهور وبروز شخصية منهم تتوفر فيها

الشروط الذاتية والموضوعية ، لجمع شملهم ووضعهم تحت قيادة واحدة ،

وتنظيمهم في تيار موحد ، يشبه مثلا مذهب الاعتزال . فكان أحمد بن حنبل

وكان السعي الحثيث من طرف أهل الحديث لتحقيق هذا الهدف والتمني .

لقد كان أحمد محدثا وحافظا تستوعب ذاكرته آلاف الروايات ، وكان لا

يختلف في عقائده الأساسية مع أهل الحديث إلا ما كان من إيمانه بخلافة الإمام

علي ، وحب أهل بيته . فإن أصحاب الحديث كانت لهم مذاهب مختلفة في

الإمام علي ، أكثرها اعتناقا عدم القول بإمامته . وإذا كان تيار الحشو سائدا ، بل

غلب على أهل الحديث ومذاهبهم ، وكانوا يتعرضون لغمز العلماء وانتقادهم ،

فقد ظهرت الفرصة سانحة مع أحمد بن حنبل ، فبدأت أفواجهم بالانضواء تحت

مذهبه وإعلان انتسابها له ، بعد ما صنع له مذهب في الأصول والفروع ، ولم يعد

الحشوية بعدها فرقة أو تيار ضمن أهل الحديث ولكن أصبح كل حنبلي موسوما

بالحشوية ، كما عرف كل حشوي بانتمائه لهذا المذهب .

* في الأصول :

إذا كان العلماء قد ناقشوا نسبة أحمد إلى الفقه ونفوا عنه أن يكون فقيها

مجتهدا ، كما شككوا في معظم ما نسب إليه من فقه ، فإن الصراع سيحتدم

من جديد حول عقائد أحمد وما كان يؤمن به ويعتقده ، فقد تضاربت الأقوال