السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٥٤

في الفقه

وسأله أبو طالب فيمن يقرأ في الأربع كلها بالحمد وسورة ؟ قال : لا ينبغي

أن يفعل . فحملوا هذا على الكراهة ، وكذلك قوله : أكره ، أولا يعجبني ، أو لا

أحبه ، أو استحسنه ، حملوا ذلك كله على الكراهة ، ومنهم من يحمله على

الحرمة ، وقد نقل ابن القيم الجوزية روايات كثيرة عن أحمد جاءت بلفظ

الكراهة ، والمقصود التحريم .

قال ابن أبي يعلي : وليست جوابات إمامنا في الأزمنة والأعصار إلا بمثابة

ما يروي عن النبي ( ص ) من الآثار ، لا يسقط نهايتها موجبات بدايتها إلا بأمر

صريح بالنسخ أو التخفيف ، فإذا عدم ذلك كان على موجبات رعايته ،

فكذلك في جواباته إذ العلماء أنكروا على أصحاب الشافعي من حيث الجديد

والعتيق ، وأنه إذا ثبت القول فلا يرد إلا باليقين ، فكذلك في جوابات

إمامنا ( 86 ) .

إن وجود ألفاظ مثل : " يعجبني ولا يعجبني وأكره ولا ينبغي " بشكل غامض

وغير محدد في أجوبة أحمد يدعم القول بكونه ليس فقيها متمرسا كباقي

الأئمة ، وإلا لأستخدم مصطلحات فقهية واضحة في فتاويه . ولكنه كان

محدثا يحفظ مئات بل الألوف من الأحاديث . ولما اشتهر أمره بعد المحنة

انهال عليه العامة وقصدوه بأسألتهم فكان يجيب بطريقته الخاصة . هذا من

جهة ، ومن جهة أخرى إذا كان أحمد كما يقول أصحابه كان لا يفتي إلا

اعتمادا على الأثر . لماذا وضع الحنابلة في حيرة عند ترجيح أقواله ومعرفة

ما يقصد به من قوله : يعجبني ولا ينبغي ، لماذا لا يرجع إلى الأثر لمعرفة حقيقة

الأمر ؟ .

والواقع أن المطلع على سيرة هذا الرجل بتمعن وتأمل ، يلاحظ أنه كان

مجرد محدث يطلب العلم عبر حفظ الحديث ونشره وروايته . وأنه أقحم في

محنة خلق إقحاما ، وقد انفرجت هذه المحنة على اشتهاره ، فوجد الخليفة

( 86 ) أسد حيدر ، م 2 ، ص 511 - 512 .