السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٥٢

في الفقه

إلا فيما يقع من المسائل ، ولا يفرض الفروض ، ولا يشقق الفروع ويطرد العلل ،

ولقد كان يكثر من لا أدري ويقتدي بذلك بمالك وابن عيينة .

رابعها : إن أحمد قد اشتهر أنه رجع عن مسائل كثيرة نشرت عنه

بخراسان فجردها من نسبتها إليه ، فكيف ينسب إليه ما جرد نفسه منه ،

ونفاه ، وأعلن أنه ليس برأي له ، وأنه لا يصح نقله عنه .

خامسها : إن الفقه المنقول عن أحمد قد تضاربت أقواله فيه تضاربا يصعب

على العقل أن يقبل نسبة كل هذه الأقوال إليه ! وافتح أي كتاب من كتب

الحنابلة ، واعمد إلى أي باب من أبوابه تجده لا يخلو من عدة مسائل اختلفت

فيه الرواية بين لا ونعم ، أي بين النفي المجرد ، والإثبات المجرد - كما يقول

الشيخ أبو زهرة - ، ولنفتح مثلا كتاب الفروع . في باب من أبوابه ، وقد وقع

نظرنا على باب من أبواب الزكاة ، وهو حكم الزيادة التي يأخذها جامع

الزكاة . أتحتسب من زكاة العام المقبل أم لا تحتسب ، ثم أتحتسب الهدايا للعامل

من الزكاة أم لا تحتسب ؟ فقال : " وإن أخذ الساعي فوق حقه اعتد بالزيادة من

سنة ثانية ، نص عليه ، وقال أحمد رحمه الله يحسب ما أهداه للعامل من

الزيادة ، وعنه لا يعتد بذلك . . . وإن زاد في الخرص ( أي التقدير بالظن ) هل

يحتسب بالزيادة من الزكاة ؟ فيه روايتان " ( 83 ) .

وهكذا كلما سرت مطمئنا قليلا عثرت باختلاف الروايات كثيرا ثم

محاولة التوفيق بتوفيق مقبول ، وقريب أو بعيد ، وأن ذلك من شأنه أن يثير

الريب حول النسبة ( 84 ) . إن هذه النقاط الخمس التي ذكرها الشيخ أبو زهرة

بخصوص الفقه المنسوب لأحمد تعتبر من الإشكالات الوجيهة والتي لم

يستطع الحنابلة الإجابة عنها بأجوبة علمية .

أما في ما يخص الاختلاف وكثرة التناقض في الروايات المنسوبة لأحمد

( 83 ) الفروع ، ج 1 ص 925 . ( 84 ) أحمد بن حنبل ، لأبي زهرة ، ص 168 ، 169 ، 170 .