السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٣٤

رسائل المأمون لامتحان الفقهاء والعلماء

كما تضمنت هذه الرسائل التاريخية مجمل حجج القول بخلق القرآن

وأغلبها نقلية . وإن كان للمعتزلة آراء عقلية للدفاع عن خلق القرآن فإن ذلك

لا يظهر في هذه الرسائل ، ولربما كان ذلك متعمدا وخصوصا وأن المخاطبين

بهذه الحجج لا يعترفون للعقل بأي سلطان في فهم الدين أو تقريره ، لذلك

جاءت الحجج ، مجموعة من الآيات القرآنية التي يفهم منها إن القرآن

مخلوق . وليس قديما كما كان يعتقد أصحاب الحديث وغيرهم من العامة .

وقد جاء الخطاب موجها لهذه الفئة شديد اللهجة متهما إياهم بالضلال

والشرك والكفر وإنهم منحرفون عقائديا . فإما التوبة والرجوع إلى الحق ، أي

القول بخلق القرآن ، وإما السيف ؟ ! .

وإذا كانت الرسائل قد ذكرت بعضا من أسماء الممتحنين ، فقد جاء ذكر

أحمد بن حنبل من ضمنهم ، حيث وصفته الرسالة بأنه جاهل ، وأن المأمون

سمع مقالته التي اعتذر بها . وفي الأخير أمر المأمون واليه أن يشخص إليه من

أبى من المحدثين والفقهاء أن يعترف بخلق القرآن .

لقد اعترف مجموعة من المحدثين والعلماء بخلق القرآن سواء اعتقادا منهم

بصحة ذلك ، أو خوفا من السيف أو مصانعة كما ذهب ابن كثير لذلك ،

خوفا على مناصبهم أو مكانتهم العلمية . لأن وكما جاء في رسالة المأمون ،

فقد أمر واليه أن يمنع أي فقيه أو عالم من الإفتاء أو التحديث في المساجد أو

امتهان القضاء ، إذا لم يكن ممن يؤمن بخلق القرآن . وهذا القول لابن كثير فيه

بعض من الصحة ، والمأمون نفسه انتبه لذلك فهو يقول عن سعدويه الواسطي

الذي اعترف بخلق القرآن : " قبح الله رجلا بلغ به التصنع للحديث والتزين به

والحرص على طلب الرئاسة فيه أن يتمنى وقت المحنة فيقول بالتقرب منها متى

امتحن فيجلس للحديث ( 47 ) .

ومن الذين اعترفوا بخلق القرآن نذكر المحدث الكبير وشيخ أحمد

( 47 ) نفسه ، ص 333 .