السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٣

المقدمة

الديني والتوجه نحو الانشغالات الدنيوية ، والنظر إلى " الإسلام الجديد " بنوع

من الحذر والريبة . ومنهم من هرب قاصدا الطرق الصوفية على اعتبار أن

التعبد هو الحقيقة الوحيدة التي لا يمكن أن يختلف حولها مع تجنب بعض

مظاهر الشرك . وبقيت فئات عريضة داخل هذه البؤرة تتخبط في الاختلاف

والتناقض وتتوزعها كيانات فكرية وحركية لا تتوقف عن الانقسام والتكاثر ،

كل كيان يسفه أحلام خصومه ، بل يكفرهم ويرمي بهم بعيدا عن جماعة

المسلمين .

الواقع أنني كنت ممن اكتوى بنار هذا الاختلاف وأصابه شرر من لهيبها

المتطاير ، أيام بل شهور وشهور من القلق الفكري والعقائدي كادت أن

تعصف بكياني الإيماني والالتزامي . لكن العناية الإلهية أدركتني في الوقت

المناسب فانتشلتني من هذا التخبط الذي حشرت فيه ، وأمدتني بالقوة والعزم

الكافيين لمواصلة مسيرة البحث والدراسة لمعرفة أسباب الخلاف وعوامله ومن

يقف وراءه . فعقدت العزم لدراسة المذاهب الإسلامية المتعددة والتعرف على

رجالاتها وكتبهم والبحث عن الدراسات المهمة التي تعالج قضية المذهبية

وتاريخ المذاهب . ولما لم يكن ذلك متيسرا في وطني لقلة المراجع والمصادر

الخاصة بالمذاهب الإسلامية المختلفة قررت السفر إلى الشرق لتحقيق هذا

الغرض .

لن أسترسل في ذكر تفاصيل أسفاري وقراءاتي وتخصصي في علم

الاجتماع الديني ، لكنني قد أكون اكتشفت حقائق كثيرة كانت غائبة عني

وعن أبناء جيلي من أبناء الصحوة . منها أن العالم الإسلامي لا تتوزعه جغرافية

سياسية فقط ، وإنما هناك جغرافية مذهبية وأيديولجية كذلك . حدود خفية

ودقيقة يتم الحفاظ عليها وحراستها أكثر من الحدود السياسية الجغرافية .

فالجزائر مثلا كان أريد لها أن تصبح سلفية ؟ ! . فكان ذلك وأغرقت الأسواق

بالمنتجات الفكرية السلفية التي غذت نهم أبناء الصحوة للمعرفة . ولبست