السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٢٨

رحلته العلمية وشيوخه

أبو الخلفاء ولم يخلع طاعتهم رغم ما تعرض له من تنكيل ومضايقة من طرف

ثلاثة ملوك منهم ، ( المأمون والمعتصم والواثق ) . لكن موقفه من المتوكل كان

فيه بعض التناقض فهو وإن كان يؤمن بشرعية خلافته وضرورة إطاعته

والتسليم له ، إلا أنه كان يرفض صلاته ويفر منها فراره من الأسد . بل كان

ينهى أهله وأقاربه وخصوصا ابنه عبد الله عن أخذ ما يبعثه المتوكل من أموال ،

ولقد اعتبر ذلك شدة ورع منه وتجنبا للحرام ؟ ! .

إن هذا الموقف لأحمد من علي بن أبي طالب عليه السلام وأهل بيته

والذي بدا معتدلا ومتميزا في تلك الفترة ، التي كان بغض علي وأهل بيته

رائجا فيها ومما يتقرب به إلى الخلفاء ، قد جعل بعضا من علماء الشيعة

وعامتهم ينظرون إليه بنوع من الاحترام . وقد ذكر لنا التاريخ أن بعضا من

الهاشميين قد شارك في جنازته وتغسيله وتشيعه حتى قال بعضهم : لقد غلبنا

على تغسيل أحمد الهاشميون .

طبعا يجب الانتباه إلى شئ مهم ، وهو أن مواقف أحمد بن حنبل جاءت

بعد شهرته وانتشار صيته ، وبعدما أصبحت له مكانة خاصة لدى السلطان

والعامة . فلم يكن لأحمد شهرة تذكر قبل انفراج الأزمة ، لوجود عدد من

كبار المحدثين ، من هم شيوخه وأساتذته . كما أن محنة خلق القرآن التي تورط

فيها المعتزلة لم تكن لتخص أحمد بن حنبل بن طالت عددا كبيرا من الفقهاء

والمحدثين ، ومنهم من قدم حياته جراء موقفه المخالف . ومنهم من نكل به

وضرب وسجن ومات في السجن ، ومنهم من لم يفرج عنه إلا زمن المتوكل .

وبما إن اسم أحمد وشهرته قد ارتبطت بهذه المحنة ، وغالى الحنابلة في وصفها

وأنشأوا القصص والأساطير حولها ، وكثرت المبالغات ، صبوا جلها في رافد

مذهب إمامهم ، وجعلوا ذلك مقياسا للأفضلية والاتباع . فسنعرض لهذه المحنة

حتى نعرف مكانة أحمد بن حنبل فيها . كما دونتها وقائع التاريخ العام بعيدا

عن الغلو والزيادات التي عرف بها أتباع المذهب الحنبلي ماضيا وحاضرا .