السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١١٤

أحمد بن حنبل وعصره

والمعتزلة وإن كانوا يؤمنون بخلق القرآن ويعتقدون ذلك ، فإن عدم مؤازرة

خلفاء بني العباس قبل المأمون لهم كانت حاجزا يمنعهم من نشرها . كانت

مسألة صفة كلام الله وارتباطها بخلق القرآن من أهم المسائل التي فجرها

المعتزلة وعضدهم الخليفة المأمون ، فدعوا الفقهاء وعلماء أهل الحديث إلى

اعتناقها ، فكانت المحنة التي أودت بحياة بعض الفقهاء والمحدثين . وتعرض

البعض الآخر منهم للضرب والتنكيل والسجن ، كان من بينهم أحمد بن

حنبل الذي سيكشف زوال هذه المحنة زمن المتوكل على شهرته وزعامته

لطائفة أهل الحديث .

وهناك قضايا أخرى أثارها المأمون وتبعه فيها من جاء بعده لكنها لم تشتهر

عنه كما اشتهرت مسألة خلق القرآن . من هذه القضايا انتصاره للعلويين بعدما

نكل بهم آباؤه وأجداده . فكان يحن إليهم ويصلهم بالعطايا ، وسبب ذلك

يرجع لحبه الإمام علي بن أبي طالب . فقد كان يحبه ويفضله على جميع

الصحابة ، وقد أمر مناديه أن ينادي بأن أفضل الخلق بعد رسول ( ص ) علي

بن أبي طالب . وأن لا يذكر معاوية بخير ( 21 ) . بل إن حبه للعلويين سيدفعه إلى

محاولة إرجاع الخلافة لهم . فقد أخذ البيعة للإمام الرضا ثامن أئمة الشيعة

الإمامية من بعده ، رغم رفض الإمام ( ع ) لها . ومهما تكن الأسباب والدوافع

الحقيقة لهذا الفعل ، لكن أثره سيكون عميقا فيما بعد لأنه سيعضد فكرة

اغتصاب الخلافة ودعوى الإمامية بأحقيتهم في الولاية والإمامة بعد رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم . وفي ( سنة 210 ه‍ ) أمر المأمون برد فدك إلى أولاد

فاطمة عليها السلام وكتب بذلك إلى قتم بن جعفر عامله على المدينة كتاب

( 21 ) أسد حيدر ، ج 3 ص 490 . وفي سنة 313 ه‍ نادى منادي المأمون برأت الذمة من أحد من الناس ذكر معاوية بخير أو قدمه على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . . وأمر بلعنه على المنابر فأعظم الناس ذلك وأكبروه واضطربت العامة منه فأشير عليه بترك ذلك فأعرض عما كان هم به . أنظر مروج الذهب ، ج 4 .