السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٠٩

السياسة وانتشار المذاهب الفقهية

وميلا بالاستنباط إليه عن القياس ما أمكن ( 12 ) .

لذلك كان قليل الأتباع وكاد أن يندرس لولا أن تداركه ابن تيمية في

القرن السابع . ومع محمد بن عبد الوهاب النجدي سيعرف هذا المذهب

عصره الذهبي الآن ، لكن ليس بعنوان المذهب الحنبلي وإنما تحت عنوان آخر

هو " السلفية " حيث خصصت السلطات الحاكمة في نجد أموالا طائلة لنشر

هذا المذهب وبعث كتبه والدعوة إليه .

ومهما يكن فقد استطاعت المذاهب الأربعة أن تخطوا خطوات في ساحة

الرقي وتكتسب قيمتها المعنوية ، لأنها كانت موضع عناية الخلفاء والولاة

المتعاقبين . بالرغم مما رافقها من خلافات ومنافرات ، فعناية السلطة تكسب

الشئ لونا من الاعتبار والعظمة حسب نظام السياسة لا النظام الطبيعي .

فعوامل الترغيب ووسيلة القوة جعلتها تأخذ بالتوسع شيئا فشيئا ، ولولا ذلك

لما استطاعت البقاء حتى تصبح قادرة على مزاحمة غيرها ( 13 ) .

إن السلطات الحاكمة على طول التاريخ الإسلامي لم تكتف بصناعة المذاهب

ودعمها وتقويتها وفرض إتباعها على الجماهير المسلمة ، ولكن حددت هذه

المذاهب وحصرتها في أربعة ومنعت العامة من تقليد غيرها ، وحذرت الخاصة من

تجاوزها أو إنشاء مذاهب أخرى جديدة . أي منعت الاجتهاد وأغلقت بابه

وجعلته حكرا على من مضى من " السلف " وفرضت على " الخلف " التقليد

والامتثال ، وحفظ مسائل وأجوبة هؤلاء الأئمة من السلف .

قال شهاب الدين الزنجاني الشافعي وأقضى القضاة عبد الرحمن بن

اللمغاني الحنفي : إن المشايخ كانوا رجالا ، ونحن رجال . فأوصل الوزير

ما أجابوا به إلى المستعصم ، وكان قد تولى الملك بعد أبيه المستنصر فأحضرهم

أمامه ، وطلب منهم جميعا أن يلتزموا ذكر كلام المشايخ ويحترموهم ، فأجابوه

( 12 ) تاريخ العلامة بن خلدون ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت ، 1983 م ، ج 3 ، ص 803 . ( 13 ) أسد حيدر ، ج 1 ص 171 .