السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٠٣

تمهيد

ردهم نحن نكذب له لا عليه ، وإنما نأتي بهذه الأحاديث ترغيبا للعامة في

الزهد والتدين ليس إلا .

لقد أثمرت جهود بعض العلماء والفقهاء بعد انطلاق حركة تدوين

الحديث في إيجاد مناهج ووسائل شبه علمية لكشف صحيح الحديث من

سقيمه ، وبيان مراتبه من الضعف والصحة . لكن نتائج هذه المناهج قد بولغ

في إيجابياتها كثيرا ، لأنها لم تستطع أن تكشف كل ما وضع عن

الرسول ( ص ) ولم يقله . وبقيت أغلب المسانيد وكتب الحديث تحتوي على

الضعيف والموضوع . وإن قال أصحابها أنهم لم يجمعوا في بعضها إلا ما صح

لديهم . إلا أن هذه المشكلة ستظل قائمة . وقد خبر علماء هذا الميدان حجم

المشاكل التي تعترضهم في هذا التحقيق .

فقد يستطيع المحدث والعالم بالجرح والتعديل أن يثبت صحة الحديث من

عدمه ، وذلك عندما يقطع بصحة سنده ، وأن الحديث لا شك مروي عن

الرسول ، سمعه منه الثقات وحمله الثقات إلى أن وصل إلينا لكن الفقيه أو

المفكر ، وخصوصا المختص في العقائد قد لا يأخذ بمتن ومحتوى هذا الحديث .

بل يضرب به عرض الحائط ويجزم بأنه مكذوب على الرسول لا محالة لأن

مضمونه مخالف لأبسط المبادئ العقلية الثابتة ، أو مخالف لنواميس الطبيعة

بشكل واضح وصريح . ولو كان من عند الرسول فهو من عند الله طبعا .

وما يقوله الله سبحانه وتعالى لا يخالف بالضرورة نواميس الطبيعة وما اتفق

العقلاء على أنه حق . مثلا أحاديث التجسيم والتشبيه الصريح فقد يدعي

بعض المحدثين صحة سندها . لكن مضمونها يخالف آية محكمة من كتاب

الله تعالى . وعليه يحكم على الحديث بالوضع ، لأن لا اختلاف في الوحي

فالقرآن وحي والسنة وحي وكل من عند الله سبحانه وتعالى

إن هذا المبحث عميق ومشكل وقد ألفت فيه المؤلفات الكثيرة ، وتناوله

العلماء بالأخذ والرد . ولسنا الآن بصدد مناقشة تفاصيله ، وإنما عرجنا عليه