السلفية بين أهل السنة والإمامية — الصفحة ١٠٢

تمهيد

وعبد الله هو عبد الله ، فسكت الأوزاعي ( 2 ) .

وغير ذلك من الاختلافات التي تبدأ من تفاصيل الوضوء الجزئية وتنتهي

إلى أعقد المسائل العقائدية الخاصة بصفات الله ومشكلات القدر وخلق العالم

وغيرها من القضايا المهمة . فليس هناك مسألة إلا وفيها مئات الأحاديث

المتضاربة والمتناقضة . طبعا قد يعزو البعض هذه النتيجة إلى اجتهاد الخليفة

الثاني " عمر بن الخطاب " الذي نهى عن كتابة وتدوين الحديث على عهده .

وإن كان ذلك صحيحا إلى حد ما ، فإن الأمويين سيستغلون النتائج السلبية

لهذا الاجتهاد أفضع استغلال . وبذلك تكون لبنات التحريف في الإسلام قد

وضعت ، وقام بنيانها في هذا العهد بالذات . ومع أن جملة من العلماء وخيار

المسلمين ومن أخذتهم الغيرة على دين التوحيد الجديد ، قاموا في وجه هذا

التيار ونددوا به وحاولوا إيقافه ، إلا أن الخرق قد اتسع على الراقع . فحركة

الوضع أصبحت ظاهرة خطيرة لا يمكن التحكم فيها أو مواجهتها ، خصوصا

وهؤلاء الرواة يلقون الدعم المالي والمعنوي من السلطة الحاكمة . لذلك كانت

النتائج وخيمة جدا على الإسلام والمسلمين . فعندما سيلقى القبض بعد ذلك

على ابن أبي العوجاء الراوي الكبير وأحد الوضاعين المشهورين ، سيعترف قبل

قتله بأنه وضع أربعة آلاف حديث يحرم فيها الحلال ويحلل فيها الحرام .

وانظر ما يقوله ابن لهيعة : قالت سمعت شيخا من الخوارج تاب فجعل يقول إن

هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فإنا كنا إذا هوينا أمرا

صيرناه حديثا ( 3 ) .

وهكذا كان الحال عند أغلب الفرق . حتى قال بعض المتصوفة والزهاد لما

عيب عليهم نسبهم بعض الأحاديث في الرقائق إلى الرسول ( ص ) ، فكان

( 2 ) محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الفاسي ، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي ، المكتبة العلمية بالمدينة المنورة ، ج 1 ص 321 ( 3 ) الفكر السامي ، ص 307 .