الإمام الصادق ( ع ) ، علم وعقيدة — الصفحة ١٩٠

حكمه

المعيشة الجديدة بعد انتقال العرب من البداوة إلى الحضارة ، ومن الرحلة

الدائمة إلى الاستقرار الدائم ، ومن القلة إلى الكثرة ، ومن نظام القبيلة إلى

نظام المدينة ، ومن سلطة الشيخ إلى سلطة الحكومة المنظمة . فلبست الحكمة

بفضل هذه الظروف الجديدة ، لبوسا آخر غير لبوسها ، وحاولت على

طريقتها في التلخيص الشديد أن تعطي حلولها القصيرة الواضحة لأعقد

المشكلات التي كانت تعترض المجتمعات الإسلامية يومذاك .

ونحن رغم اعترافنا بظهور المجلدات الكبيرة التي يعالج أصحابها مشكلة

أخلاقية على حدة ، أو مشكلة سياسية ، وأخرى اجتماعية ، فإننا لا يسعنا

إلا أن نعترف أيضا بأن الحكمة قد بقيت في أوساط هذه المجتمعات متداولة

بين الناس ، تمثل جانبا مهما من ثقافتهم ، وتصور جزءا غير ضئيل من

معنى حضارتهم .

وما تزال ثقافة العامة حتى يومنا هذا ثقافة مركزة في مجموعة الحكم

التي يتداولها الأبناء عن الآباء ، والتي بها يفصلون في كثير من القضايا ،

والتي بها يحددون سيرهم وسلوكهم والنجاح الاجتماعي الذي سجلوه .

فإذا صح ما ذكرناه في الفقرات السابقة ، فقد وجب علينا أن نرى

في حكم الإمام الصادق ، هذا اللون من الثقافة التي تحمل طابعا قوميا

وحضاريا في الوقت نفسه .

وها نحن نورد فيما يلي بعضا من هذه الحكم :

1 - إن الثواب على قدر العقل .

2 - أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا .