الإمام الصادق ( ع ) ، علم وعقيدة — الصفحة ١٨٠

علم الكلام

الإنسان مسؤولية عمله ، أو من يرفع عنه كل مسؤولية ويبرئه من كل إثم .

وقد استعان كل منهما بالمنطق اليوناني أو بالتراث اللاهوتي الذي

عرفته مدارس الإسكندرية والرها وقنسرين أو غيرها من مدارس الشرق

الأوسط .

وأصبح الإسلام في حاجة ماسة إلى من يدفع عنه شبهات الزنادقة ،

والدهرية ، وخصومه من سدنة الأديان الأخرى . أصبح الإسلام في

حاجة إلى من يكشف عن روعة التوحيد فيه ، ومعنى المسؤولية الأخلاقية

عنده ، ومعنى الحشر والحساب والعقاب والجنة والنار الخ . . . فظهرت التيارات

المختلفة وارتسمت في آفاق الفكر الإسلامي ، المذاهب المتباينة في وسائلها ،

والمتفقة في أهدافها ومقاصدها . فسميت مجموعة هذه الاجتهادات ،

والدفوعات المبنية على المنطق المنظم والاستدلال العقلي ( بعلم الكلام . )

وطبيعي أننا سنكتفي فيما يلي بعرض خلاصة قصيرة جدا لمشاركة الإمام

الصادق أبي عبد الله رحمه الله في تحقيق قضايا هذا العلم وتمحيص مشكلاته .

روي عنه أنه قد أملى على المفضل بن أبي العوجاء . رسالة في الوجود

والتوحيد ، وهي رسالة إضافية لا سبيل إلى نقل نصوصها كاملة كما وردت

لطولها . ولذلك نكتفي بذكر أهم ما ورد منها :

بدأ الصادق رسالته هذه بالتحدث عن عقلانية معنى وجود الله ، وأن

نظام الطبيعة الخارق في دقته ، والرائع في تسلسل حلقاته ، والمتماسك في

أجزائه ، يفرض علينا أن نرفض فكرة المصادفة في تجمع هذه الكائنات ،

وفكرة خلود المادة ، تلك التي يقول بها الدهرية والملحدون .

هذا فيما يتعلق بالحلقة الأولى من الرسالة . أما في الحلقة الثانية فقد