الإمام الصادق ( ع ) ، علم وعقيدة — الصفحة ١٧٦

منهجه

قريش ، تفرض به حقها في جمع الإتاوة من الناس باسم الأصنام التي كانوا

يعبدون ، وتذهب بحق الفصل في شؤون الناس ، باسم السدانة التي بها

كانوا يتمتعون . وتفرض بها الفرقة بين القبائل والعائلات لتحتفظ

بسلطانها الذي كانوا به يسيطرون . في لحمة حياتها وسداها ، نسيج

من الأساطير ، والسطحية العمياء ، والجمود المنطوي على نفسه ، وطغيان

التقاليد . ولأن منهج محمد ، منهج في طبيعته التوحيد والمساواة ، والكف

بالحرية العقلية ، والسخرية بالأساطير والتقاليد ، والتحرر من طغيان

الأصنام ، والصنمية في مختلف مظاهرها ، وهو منهج في طبيعته الحركة

والتطور ، وتناغم تام بين حرية الفرد وحرية الجماعة . في منهجه ديمقراطية

العقيدة التي لا تميز فردا عن فرد وأمة عن أمة ، وفي منهجه شعبية الفكر

الذي به تتسع آفاق العقل ، وتفقد به الأسرار السخيفة ، والتقاليد

الرجعية ، عصمتها . وهكذا تزلزلت قاعدة الحياة الجاهلية فسقطت رؤوس

طالما حكمت ، وطبقات طالما استبدت ، وأساطير طالما شاعت وانتشرت ،

وانتصر المنهج الإسلامي ، لأن العقل الشعبي الديمقراطي المتحرك قد

انتصر وثبتت ركائزه .

وقد احتدمت المعركة فيما بعد بين الجبرية والقدرية ، بين أصحاب

الرأي وأصحاب الحديث ، بين الأحرار من المفكرين ، وبين عبيد الحرف .

كانت المعركة بين هؤلاء وأولئك معركة غير فاصلة ، كما هي في كل

عصر وفي كل حضارة ، ينتصر فيها أصحاب الرأي تارة ويثبت أصحاب

الحديث أو الجبريون أقدامهم بها تارة أخرى . أما يوم ظهور الإمام

الصادق ، فهو في الحقيقة يوم أصحاب الرأي من أحرار الفكر ، الذين