الرحلة المدرسية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

رسالة كورنتوش الأولى

المفسرين قالوا : إن الرسول بولس نقل ما في أشعيا بالمعنى . وثانيا أنه

استشهاد واقتباس من كلام أشعيا :

يا سيدي وجميع ما قالته الجمعية وآه فإن النقل بالمعنى يلزم فيه

اتحاد المعنى في الكلامين مع أنه لا مناسبة هنا بين المعنيين في الكلامين

المذكورين نعم يتفقان في بعض المفردات .

وأما الاقتباس فهو أن الانسان يجعل الكلام الذي يقتبسه بتركيبه

ولفظه ومعناه جزءا من كلامه . نحو ما استشهدت به جمعية الهداية . فأين

النقل بالمعنى وأين الاقتباس من هذا المقام . مع أن رسالة كورنتوش

تقول كما هو مكتوب فيلزمه في صحة النقل أن يذكر التركيب المكتوب .

نعم إذا جعلنا الخطأ كما ههنا من قسم النقل بالمعنى والاقتباس فهنيئا

للمفسرين وجمعية الهداية .

وفي الفصل الرابع عشر من كورنتوش الأولى ( 21 مكتوب في

الناموس أني بذوي ألسنة أخرى سأكلم هذا الشعب . ولا هكذا يسمعون

لي يقول الرب .

والموجود هو ما في الثامن والعشرين من أشعيا ( 11 إنه بلكنة شفة

ولسان آخر يكلم الشعب هذا ) .

وفي الفصل الخامس عشر من كورنتوش الأولى ( 54 فحينئذ ( أي

حين القيامة من الأموات ) تصير الكلمة المكتوبة ابتلع الموت إلى

غلبة 55 أين شوكتك يا موت . أين غلبتك يا هاوية ) وقرأ بدل يا هاوية يا

موت أيضا .

والموجود هو ما في الفصل الخامس والعشرين من أشعيا ( 8 بلع

الموت إلى غلبة ) .

القس : يا عمانوئيل إن التراجم التي رأيتها لأشعيا فارسية وعربية

وغيرها تقول بلع الموت إلى الأبد .

عمانوئيل : يا سيدي المكتوب في الأصل العبراني ( بلع هموت