الرحلة المدرسية — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

إنجيل لوقا والمسيح !

يا سيدي أخجل كثيرا إذا نظرت إلى نقل أناجيلنا لهذا الاحتجاج

الواهي عن المسيح في أمر القيامة .

من احتجاج القرآن على القيامة

يا سيدي أنظر إلى احتجاج القرآن على القيامة بمثل قوله في سورة

مريم المكية : ( ويقول الانسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا * أولا يذكر

الانسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ) . ( الآيتان : 67 و 68 ) .

وقوله في سورة يس ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي

العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق

عليم ) ( الآيتان : 78 - 79 ) هذا الاحتجاج الذي يمشي مع الفيلسوف

في فلسفته . ومع العامي في وجدانه . وها هو القرآن يخبر عن حال

النفس أخبارا يسطع بالاحتجاج الكافي عفى بقاء النفس بعد الموت فإنه

يقول في سورة الزمر المكية : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم

تمت في منامها ) ( الآية : 42 ) فنبهنا بذكر النوم العادي لكل البشر في

كل الأيام إلى أن النفس يمكن بقاؤها مع اجتجاجها عن تصرفها المعتاد

بالبدن كما في حالة النوم وبذلك يلفت أنظارنا إلى حالة الاغماء .

إحتجاج في الإنجيل عن المسيح

الأمر الرابع : ذكر في الفصل الثامن من إنجيل يوحنا أن الفريسيين

قالوا للمسيح أنت تشهد لنفسك وشهادتك ليست حقا فقال لهم : في

ناموسكم مكتوب شهادة رجلين حق . أنا هو الشاهد لنفسي ويشهد لي

الأب الذي أرسلني .

يا والدي هل يوجد في الناموس أن المدعي يكون شاهدا لنفسه .

هل يوجد هذا في قضاء ملة من الملل . هل يقول : هذا واحد من عوام

الناس وأوباشهم .