الرحلة المدرسية — الجزء ١، الصفحة ١٦١

الاحتجاج للقيامة

وزاد في لوقا قوله : ( لأن الجميع عنده أحياء ) يا والدي ألا ترى

أنه يتوجه على هذا الاحتجاج ردان كبيران يخجلان عوام الناس أما الرد

الأول فنقول فيه : لماذا لا يكون الله إله الأموات أوليس الله إله كل شئ

سواء كان حيا أو فاقد الحياة .

أليس في المزمور المائة والسابع والأربعين أن الله إله صهيون

( مدينة داود ) أليس من المزمور الخمسين أن الله إله الآلهة وفي الفصل

الثاني من سفر دانيال والحادي عشر من رؤيا يوحنا إن الله إله السماء .

وفي الفصل الحادي عشر من إنجيل متى والعاشر من إنجيل لوقا

أن الله رب السماء والأرض مع أن الأصنام والمريخ والزهرة والمشتري

والشمس والسماء والأرض جماد لا أرواح فيها .

وأما الرد الثاني فنقول فيه متى كان إبراهيم وإسحاق ويعقوب

قائمين من الموتى عندما قال الله موسى : أنا إله إبراهيم وإله إسحاق

وإله يعقوب .

أليس من الضروري المعلوم أنهم في ذلك الوقت كانوا في قبورهم

أمواتا . وإنما يقومون من الأموات في يوم القيامة يوم الجزاء والدينونة .

فهل تكون الحجة القيامة من الأموات بمثل هذه الواهيات .

القس : يا عمانوئيل إذا أغمضنا النظر عن الرد الأول فإنه يمكن أن

يريد من حياة إبراهيم وإسحاق ويعقوب بقاء نفوسهم بعد الموت لا

قيامهم من الأموات .

عمانوئيل : يا سيدي إن الاحتجاج إنما هو للقيامة من الأموات لا

لبقاء النفس بعد الموت فلماذا يذهل هذا المحتج عن وجه كلامه .

يا سيدي ولماذا نغمض النظر عن الرد الأول .

يا سيدي هل يكون احتجاج المسيح للقيامة من الأموات محتاجا

إلى قوله : سامحوني في الرد الأول . وسامحوني في الذهول الثاني .