الرحلة المدرسية — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

عود إلى دراسة الكتب

" مسا " وتاريخ جدهم إسماعيل بن إبراهيم . وغاية اعتراضهم هو أن ما

يذكره القرآن والعرب غير موجود في التوراة . . أفلا يشعر هؤلاء

المعترضون بما في توراتهم من أسباب الخلل .

القس : يا عمانوئيل . ما عليك من فلان المبشر ، وفلان

الكاتب ، أفلا تذكر ما تقدم في صحيفة 5 و 6 من إنكار جماعة لذكر

التوراة لليوم السابع وتقديسه . وفي صحيفة 21 من أن جماعة ادعوا على

القرآن أنه يقول : " قابيل وهابيل " . وفي صحيفة 33 و 34 من أن بعض

الناس ادعوا على القرآن أنه يقول : إن هارون عبد العجل حينما كان

موسى على الجبل ، وإن داود أخذ نعجة أخيه ، وإن إبراهيم كان عابد

وثن . . وفي صحيفة 40 من أن بعض الناس لبعض الأغراض زادوا على

التوراة لفظ " أتى " .

يا والدي . أما إن الكاتبين لكتاب عبد المسيح ، وكتاب جمعية

الهداية ، وكتاب هاشم العربي ، وكتاب ثمرة الأماني ، وكتاب رحلة

الغريب ابن العجيب وغيرهم من المبشرين . هؤلاء كلهم قد جنوا على

كتب العهدين وديانة قومهم جناية كبيرة ، فإنهم تعرضوا لدين الاسلام ،

ورسوله ، وقرآنه ، ويا ليتهم لم يتعرضوا ، أو تعرضوا بشرف علم وأدب .

بل ألجؤا المسلمين إلى أن يتجرد منهم جماعة للتدقيق في دراسة

كتب العهدين بلسانها الأصلي ، ونسخها الخطية ، وتراجمها وأصناف

مطبوعاته ، فصار الكاتبون من المسلمين ، يخجلوننا باعتراضاتهم على

كتبنا وكتبتنا والمترجمين ، وبمقابلتهم بين العهدين وبين القرآن في

المواضيع المشتركة بالذكر في العهدين والقرآن ، ويوردون أضعاف

الانتقادات التي ذكرناها في هذه الدراسة ، وذلك مما جناه كتبتنا

الغافلون .