شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٨١

النفس والموت

النفس والموت

تدل على أن الثانية شرط للأولى لا علة لها ، لأن البدن يتأثر بالفكر كما

قدمنا - ، ومعلوم أن العلة لا تتأثر بالمعلول ، بل العكس هو الصحيح ، ومن

هنا قال ( ليبنترا ) : ( إننا مضطرون للاقرار بأن الإدراك وما يتعلق به لا

يفسر بأسباب مادية ) .

وبالتالي لو قلنا : إن المادة أصل الظواهر الفكرية لصدق قول القائل

بأن علم النفس بلا نفس ، وعلم الحياة بلا حياة .

النفس والموت

الموت حادث طبيعي لا بد منه ولا مفر عنه ، ولا بقاء إلا لمن خلق الموت

والحياة ، فهو وحده الحي الذي لا يموت ، وإليه المصير ، ولكن ما هو الموت

هل هو مفارقة النفس للبدن ، وقطع العلاقة بينه وبينها ، وانتقالها عنه مع

بقائها سالمة كاملة ، أو أنها تفسد بفساده ، وتنحل بانحلاله ، ولا يبقى لها

بعد الموت عين ولا أثر تماما كما ينطفئ النور في المصباح .

وبديهة أن هذا التساؤل لا يهم الماديين في شئ ، لأنهم ينكرون الروح

إطلاقا ، بل أنكر ( أبيقور ) الموت بالمرة ، حيث قال : ( ما دمنا أحياء فلا

موت ، وإذا متنا فلا حياة ) . وإنما يخص هذا التساؤل القائلين بتجرد النفس

مستقلة بحقيقتها وأفعالها كغيرها من الموجودات . والحق الذي نؤمن به

وندين أنها لا تموت بموت البدن ، ولا تفسد بفساده ، وإنما تتركه إلى عالم

آخر ، ولكن من أين نتبين ذلك ؟ هل نتبينه بالعقل والقياس المنطقي ، أو

بالوحي من كتاب ، أو سنة ثابتة ؟ .

وعلى افتراض أن الدليل المعتمد هو العقل ، فهل يحكم العقل ببقاء