شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٧٩

المجادلة مع الماديين حول النفس

المجادلة مع الماديين حول النفس

العين والأذن والأنف ، ولذا قيل : ( من فقد حسا فقد علما ) . إذن ، القول بأن

النفس ترى بواسطة العين ليس بأولى من القول بأن العين ترى بواسطة النفس ،

أو لا أقل من إسناد الاحساس إليهما معا ، واعتبارهما جزأين لجوهر واحد ،

يتحدان اتحاد الهيولى والصورة .

الجواب :

إن النفس هي التي تتصرف بالجسم وأعضائه ، ولا عكس ، فأنت بنفسك

إن شئت نظرت وشممت وسمعت ولمست وفعلت ، وإن لم تشأ لم يكن من ذلك

شئ ، فالسلطان للنفس على الأعضاء ولا سلطان للأعضاء على النفس بحال .

ومن هنا كانت هي الفاعل حقيقة ، وكان الجسم آلة وأداة لا غير ، تماما

كما هي الحال في النجار وآلاته ، والفرق بينهما : أن تعلق النفس بالبدن

طبيعي ذاتي ، وتعلق النجار بآلاته عرضي خارجي .

وبهذا يتبين معنا أن تعلق النفس بالبدن تعلق التدبير والتصرف من غير

أن تكون جزءا منها ، أو يكونا جزأين لكل . أما القول الشائع من أن

الإنسان مركب من جسم وروح فلا يحمل على حقيقته ، وإنما المراد منه أن

للانسان روحا قائمة بذاتها ، وتعرف بآثارها ، كما أن له جسما نعرفه

بالمشاهدة والعيان .

مع الماديين ثانية .

أشرنا في فصل ( تجريد النفس ) إلى قول الماديين ، وذكرنا ما يرد

على قولهم من المحاذير ، والأدلة التي تثبت وجود النفس وتجردها عن المادة

ونعود الآن لنستقبل آراءهم مرة ثانية ، ونشير إلى ما فيها بتجرد ليكون

المشايعون لهم على بينة من أخطائهم وأوهامهم .

قال ( هو بس وهيوم ) ، وغيرهما من أئمة الماديين وأقطابهم : ( إن