شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٧٨

علاقة النفس بالبدن

وذهب القائلون بتجريد النفس وقيامها بذاتها إلى أن تعلقها بالبدن هو

تعلق التدبير والتصرف من غير أن تكون داخلة فيه دخول الجزء في الكل ، ولا

حالة فيه حلول لماء في الإناء .

قال الشريف ( الجرجاني ) : ( 1 ) ( إن تعلق النفس بالبدن ليس تعلقا

ضعيفا يسهل زواله بأدنى سبب مع بقاء المتعلق بحاله ، كتعلق الجسم بمكانه ،

وإلا تمكنت النفس من مفارقة البدن بمجرد المشيئة من غير حاجة إلى أمر آخر

وليس أيضا تعلقا في غاية القوة ، بحيث إذا زال التعلق بطل المتعلق ، مثل

تعلق الأعراض والصور المادية بحالها ، لما عرفت من أنها مجردة بذاتها ،

غنية عما تحل فيه ، بل هو تعلق متوسط بين بين ، كتعلق الصانع بالآلات

التي يحتاج إليها في أفعاله المختلفة ) .

ويدلنا تشبيه النفس بالصانع ، والجسم بآلاته ، أن النفس هي المبدأ

والمصدر للأفعال الحيوية بشتى أنواعها ، وأن الجسم ما هو إلا أداة ووسيلة

لفعل النفس وانفعالها ، فهي التي تبصر الألوان ، والعين واسطة ، وهي التي

تشم الروائح ، وتسمع الأصوات ، وتخاف وتتألم ، وتفرح وترجو وتكتب

وتخطب وتزرع وتتاجر ، وتتعلم وتعلم وتخترع ، وتحارب وتسالم ، كل

أولئك وما إليها من فعل النفس . أما الجسم فوسيلة تماما كما يصنع النجار

الخزانة ، أما المنشار فآلة ، وكفى . ولو كانت العين تبصر بطبيعتها ، والأذن

تسمع بذاتها ، والأنف يشم ، واليد تعمل بدون النفس لأدى كل عضو وظيفته

بعد مفارقة الروح للجسم ، كما كان يؤديها قبل الموت .

ورب قائل : كما أن العين لا تبصر ، والأذن لا تسمع والأنف لا يشم

بدون النفس ، كذلك النفس لا تعرف الألوان والأصوات والروائح بدون

( 1 ) الجزء السابع من شرح المواقف .