شرح رسالة الحقوق — الصفحة ٧٧

علاقة النفس بالبدن

علاقة النفس بالبدن

علاقة النفس بالبدن

إن علاقة النفس بالجسم مسألة عسيرة الحل ، ذلك أننا لا ندرك النفس

في ذاتها وحقيقتها ، وإنما ندركها بظواهرها وأفعالها ( قال أرسطو في كتاب

النفس ) : ( إنها كمال أول لجسم طبيعي آلي ) ويريد بالآلي أنه ذو أعضاء

وأن لكل عضو وظيفة تخصه ، وهذا تعريف بالآثار ، تماما كتعريف البيت

بأنه ملجئ يحمي من أضرار الرياح والأمطار ، ويحجز بين أهله وأعين النظار .

بل قال جماعة من المفسرين وعلماء الكلام : إن النفس شئ استأثره

الله بعلمه ، ولم يطلع عليه أحدا من خلقه حتى رسول الله ( ص ) وعليه لا

يجوز لأحد البحث عنها بأكثر من القول بأنها موجودة وكفى .

وقال صدر المتألهين في كتاب - الأسفار - ( إن النفس لا تعرف بالحد ،

لأن الحد مركب من الجنس والفصل ، ولا جنس وفصل للنفس لأنها جوهر

بسيط ولكنه أنكر أشد الإنكار على من زعم أن علمها محجوب عن الرسول

الأعظم ، لأن جهله بحقيقتها يتنافى مع منصب النبوة .

وقال في كتاب - المظاهر الآلهية - ما نصه بالحرف : ( لا تظنن أن

النبي لم يكن عالما بالروح ، وكيف يكون برهانا ومظهرا لجميع الصفات .

وقد توهم جماعة أن الله أبهم عليم الروح على الخلق ، واستأثره لنفسه ، حتى

قالوا لفرط جهلهم بمنصب النبوة : إن النبي لم يكن عالما به ، جل منصب

حبيب الله أن يكون جاهلا بالروح ، وقد من الله عليه بقوله : ( وعلمك ما لم

تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) وقوله تعالى : ( وما يعقلها إلا

العالمون ) .